奧黛麗（右一）與木斯塘村民在達蘭薩拉遇到老外不稀奇，那裏終年都有老外來來往往。有幾個老外60年代到了達蘭薩拉，然後就呆下不走了，直到現在還住在那兒。不過，就算是在達蘭薩拉，也不是經常能碰到去過木斯塘的美國女孩的。所以，遇到奧黛麗，我就沒法不對她另眼相看。
見到奧黛麗，是在達蘭薩拉西藏流亡政府外交部中文辦公室。那天上午，她帶着手提電腦來採訪我的朋友桑傑嘉。成天跟我油腔滑調的桑傑一見她就傻了眼。桑傑的全部英語，奧黛麗的全部藏語都拿出來，剛夠兩人打個招呼，客氣了幾句，讓了杯茶/橘汁，然後各自坐下，面面相覷。
桑傑急電我去幫忙翻譯。我火急趕到他的辦公室。一推門，一個美國女孩站起來對我說：「嗨，我是奧黛麗，波士頓大學三年級學生。」 這是個典型的美國丫頭，棕發白膚，高個子，笑容單純明朗。她三言兩語向我道明來意：她來採訪是為了寫論文，論文的內容是：西藏流亡政府與海外中國人的接觸，對解決西藏問題是否有幫助。 這丫頭可真夠敏感的！我想，西藏流亡政府與海外華人的接觸才不過幾年的事兒，她已經要寫專題論文了！
奧黛麗翻開筆記本，照着筆記本上寫好的問題對桑傑提問，然後十分利落地把我翻譯的回答直接輸入電腦。問題很切題，從兩方交流的歷史到現狀，從達賴喇嘛的想法到流亡藏人對此政策的反應，從方法、內容到效果，中文部在此過程中所起的作用，對未來的期望等等。看得出來這丫頭是下了一番功夫的，而且她對西藏問題似乎也很了解。我越來越好奇：這個21歲的女孩子，怎麼會對西藏問題如此了解？ 等她問完問題，輪到我問她。待到她說剛從木斯塘回來，我就非刨根問底不可了。
美國學生們在路上休息木斯塘曾經是尼泊爾的一個小藩國，在西藏和尼泊爾邊界。要不是60年代，游擊隊在CIA的支持下，以那裏為基地對西藏境內展開了長達10來年的游擊戰，恐怕沒有人會知道木斯塘這個地方。木斯塘人也就是藏人，由於地處邊遠，與世隔絕，至今保持非常傳統的藏文明生活方式。那裏不通公路，得騎馬步行好幾天，才能到達木斯塘首府珞曼唐。海拔不算太高，3千米左右吧，不過在這個海拔高度背着行李步行幾天，也不是人人都能做到的。對於藏人來說，木斯塘是個很特別的地方，研究西藏反抗史不可能不提到木斯塘游擊隊，所以，不時會有藏人到哪裏去瞻仰木斯塘游擊隊遺址；對老外來說，那裏是個高原健行的好地方。但是奧黛麗這個大三學生去木斯塘幹嘛？
木斯塘首府珞曼塘原來，奧黛麗參加了「國際訓練學校」（School of International Training，簡稱SIT）之下的「西藏與喜馬拉雅人民」項目，到尼泊爾和印度的喜馬拉雅山區「實地學習」西藏文化。這是她大學課程的一部分。通常美國本科大學生會在三年級去國外做半年或一年的「交換學生」，學校一般鼓勵學生們這樣做。一來讓學生們開開眼界，二來也讓學生們有機會學習其他國家的教學方式。學生們也願意出國學習半年一年的，不僅可以擺脫父母的遙控，享受「長大成人」的自由，還有機會在別的國家生活一段時間，交些新朋友。對於很多美國孩子來說，這是第一次出國。各大學通常有「定點」的交換學校，為兩邊的學生提供方便。
「國際訓練學校」則是另外一回事。這個「學校」沒有傳統意義上的「校園」，校園就在日常生活中。這個「學校」成立於1920年代，由紐約上州錫拉丘茲大學的 Donald Watt博士首倡。這個「學校」的理念是通過「實地學習」的方式，讓美國青年學習其他國家和人民的文化，他主張學習不僅限於教師和學生之間的互動，還應該通過實際體驗來學習。1932年第一批學生從紐約去德國學習，現在SIT的學習範圍已經涵蓋亞太、拉美、歐洲、中東和非洲，有100多個「課程」。學生可以根據自己喜歡的地域和學科，選擇某個項目。學習時間為三個月，也就是一個學期，學費交給本校，由學校付給SIT，當然有些其他的附加費用另算。（SIT 網址： http://www.worldlearning.org/index.html）
奧黛麗在二年級的時候，選修了「中國歷史」 課。這門課里有兩個小時介紹西藏，還放了一部短片，介紹西藏文化。這是她第一次「看」到西藏文化。就這麼一門課，激起了她的好奇心，她想多學一點，想知道西藏文化是怎麼回事，藏人是怎麼生活的。她參加了SIT的這個項目。項目的基地在加德滿都。9月初，暑假結束，大學生們紛紛返校，奧黛麗和來自美國各地的 5個男生，8個女生，收拾行李去了尼泊爾。
根據「課程」要求，第一個月是「家居」，美國學生得在藏人家裏生活一個月。在此期間，他們跟這個家庭學習藏語和藏傳佛教的日常儀式，跟藏人學生和教師座談，零距離觀察和體驗藏人的生活方式，同吃同住嘛，體會當然更深。奧黛麗被分配在一個剛從西藏過來不久的藏人家裏，新來的藏人一般不會說英語，他們必須設法交流，這樣有助於學生們學藏語。
我問奧黛麗：「你印象最深的是什麼？」
她說：「我的女主人拿了一張報紙給我看，她指着報紙上的照片，笑嘻嘻地對我說：『看！那就是我！』」奧黛麗看了不知道說什麼好：照片上，一個年輕女人被警察揪着拖上汽車。原來08年「314事件」中，她的女主人參加抗議，在街上被警察抓進看守所關了些日子，釋放之後她直接跑出來了。「這麼可怕的事，她怎麼若無其事呢？」在美國人看來，這實在不可思議。「一定跟她的信仰有關，」 奧黛麗說。
美國學生騎馬旅行第二個月，他們到加德滿都去參觀寺廟等等，準備去西藏實際體驗藏文化的氛圍。這時候問題來了。原定計劃是從樟木口去西藏，在西藏境內呆三個禮拜，到拉薩、日喀則、江孜等地，反正城鄉都去看看，感受一下西藏文化。誰知在出發前兩天，這幫學生得到通知：簽證取消。
「為什麼？」我問她。
奧黛麗聳聳肩：「說是因為『60周年』。」
我想不通「60周年」跟這14個美國大三學生有什麼關係，為什麼要防備他們？不過中國有些事兒是無法用理性來判斷的。
也算是「因禍得福」吧，這幫大三學生乾脆改變計劃，到木斯塘去體會「原汁原味」的傳統西藏文化氛圍。我真是羨慕得要死：如今去拉薩可比去木斯塘容易多了！她說她很願意送我一些照片。
學生們在山谷里步行他們的藏人領隊雇了幾個當地挑夫，幫他們背行李，又雇了十幾匹馬，這些美國大三學生就騎着馬去了木斯塘。路上走了一個禮拜，有時步行，有時騎馬，晚上住在帳篷里，遇到寺廟進去參觀，路過村莊停下來，到村民家去休息，吃點兒糌粑，喝一杯純正的酥油茶。村民們見到他們特高興，有個村莊的婦女們還為他們跳民族舞，表示歡迎。「很『本色』的哦，」奧黛麗說，「不是那種舞台表演的藏人歌舞，就是她們平常的歌舞，是她們日常生活的一部分！」 木斯塘風光把這十幾個美國學生徹底鎮暈了。奧黛麗說她真實體會到藏傳佛教與地域的關係，以及自然與人文之間的互相影響。「那些寺廟的顏色和建築式樣，跟當地的自然非常協調，好像就是大自然的一部分。」她對我說。
木斯塘的孩子們途中他們路過一個岔路口，看到一塊指示牌，上面寫着：木斯塘游擊隊基地。學生們很好奇，就去問他們的嚮導，於是他們一邊走，一邊上了一堂現代西藏歷史課，重點不是「西藏解放史」，而是「西藏反抗史」。瞧，要是他們去了西藏，不就正好相反了嗎？取消他們簽證的官員真應該被撤職。
木斯塘風光
這個學習項目的最後一部分是「獨立研究」。學生們自由活動一個月，可以到亞洲範圍內任何一個有藏人聚居的地方，任選一個課題，在沒有教師和領隊指導的情況下，做一個月的獨立研究。14個學生各自找自己想去的地方去，連玩帶學。奧黛麗和她的隊友嘉芙蓮選擇到達蘭薩拉做「獨立研究」。她們倆從加德滿都飛到德里，再從德里坐汽車到達蘭薩拉，在一家小旅店住下，開始了各自的研究。這才是動真格兒的時候：不管你們用什麼樣的方式去研究，回到學校後，得交一篇50頁的論文。
這兩個美國女孩也不含糊，她們到處採訪，參觀，外加東遊西逛，吃喝玩樂學都沒耽誤。正好達賴喇嘛給俄羅斯請經團講經，她們還帶着耳機，很認真地聽了一天經。那是她們第一次見到達賴喇嘛。我問奧黛麗感覺如何，她有點不好意思，用手指在自己臉上比劃了一下，意思是她當場哭了。「他是一個非常特別的人，」奧黛麗說，「你確實能夠感受到他的存在。」
離開達蘭薩拉的第二天，我在德里接到奧黛麗打來的電話。她需要我和桑傑的照片和電子郵箱地址，說按照規定，他們的論文裏必須附加受訪者的照片和電郵，表示他們認真做了採訪，不是瞎編的。她說她和嘉芙蓮再過幾天就要去尼泊爾，跟其他隊友們匯合，一同返回美國，這個學期的「實地學習」就算結束了。
要是還有「專家」說什麼「西方人對西藏的香格里拉情結」，我會對他說：「醒醒吧您吶！現在已經是21世紀啦，西方學生是這樣了解西藏的！」
木斯塘的佛塔
