漫畫/鄺飈
近日有聽眾給中國之聲打電話反映，他們的戶口在自己不知道的情況下被註銷了。記者調查發現，在河南省周口市鄲城縣，像這樣人還活着戶口卻被註銷的情況並不鮮見，很多老年人的戶口在十多年前就被神秘註銷。 (「中國廣播網」11月2日)
「被死亡」拷問戶籍管理制度之失
「你知道人最痛苦的是什麼嗎？就是人活着，錢沒了！」——— 小瀋陽的經典台詞在河南鄲城縣有了現實升級版：「你知道人最最痛苦的是什麼嗎？就是人活着，戶口沒了！」
一個行政村，居然有300多人的戶籍被神秘註銷，只是因為當時每個村民交提留和集資款，村里為了截留這部分費用，就把老人們的戶口按照「死亡」上報到派出所。可是按照規定，註銷戶口，必須有權威部門出具的遷出或死亡證明方可註銷，村幹部不是「閻王爺」，僅憑村幹部一張嘴，怎麼能輕易註銷一個人的戶口？
村民「被死亡」的現象，恰恰暴露出戶籍管理制度的沉疴，正是由於戶籍管理制度存在漏洞，所以，才給基層權力留下尋租的空間。筆者想起近幾年屢有發生的「高考移民」事件，實際上也是戶籍管理制度的漏洞所致，一旦這些漏洞被權力鑽了空子，則有可能註銷一個普通公民的權利，讓村民「被死亡」；也有可能製造出特權公民，只是形式不同而已。□李學人
「被死亡」折射村級治理亂象
誠然，在我國的政治生態中，村級組織不屬於政權體系的一個層級，「村官」也不隸屬於國家幹部的序列中，但誰又能否認村幹部在農村基層組織中舉足輕重的重要作用？從理論上講，村幹部當是新農村建設的領軍人物，是帶領農民致富奔小康的「領頭羊」，但在農村的現實社會生活圖景中，一些村幹部——— 特別是非經由村民民主選舉產生而是由鄉鎮一級政府委任的「村官」，並不是農民利益的代言人，卻儼然是代表基層政權管理百姓的「村官」。他們只對鄉鎮政府負責，卻日益與村民產生情感、利益上的疏離，要他們設身處地地為農民着想，簡直是痴人說夢。「村官」不親民，除了村幹部的產生形態缺乏民主程序之外，與其自身素質的高下也有莫大的關係。鄲城縣五個自然村的村幹部擅自註銷村民的戶口，不管出於何種考慮，都折射出其在政策水平、基本從政素質等方面的乏善可陳。
從鄲城縣一些農民「被死亡」怪象不難體察到，不折不扣地貫徹執行《村民委員會組織法》，完善村級治理，遠非一蹴而就所能實現的，農村基層民主政治建設還任重道遠。惟有通過推進基層民主，促使村級組織向貼近民眾的「草根性」回歸，才是保障農民權益的必由之路。□屈正州
今天「被死亡」，明天會不會「被活着」？
臧克家寫過一首紀念魯迅的詩歌，其中有幾句膾炙人口———有的人死了，他還活着；有的人活着，他已經死了。這本是從精神層面去闡釋一個人生存的價值和意義，可如今居然在河南周口上演「真實版」 ———僅一個村就300多人無故「被死亡」。究其原因，記者深入調查，發現原來是十年前為了少報人數便可少交錢，相關人員從中獲取巨額的「被死亡費」。
「被死亡」背後是官員的職責錯位，利慾薰心，再往深處說，是不受約束的權力的為所欲為，才導致了「被死亡」這樣的黑色笑話，其給公眾以足夠的警醒，也給官員權力濫用敲響了警鐘。
十年前是百姓繳納各種稅額，相關負責人利用手中職權，讓人「被死亡」，從中獲取利潤。如今，隨着國家和社會對三農問題的關注和扶持，各種政策的實施很大程度上改善了農民的生活，而且百姓種田還能獲得一定的補助。在相關負責人為民服務意識依然「死亡」的情況下，會不會繼續如法炮製「被活着」，以從中截取利潤？這不過是利益鏈鎖中不同的表現形式罷了。 □龍敏飛
活着的死人與死了的活人
今天，鄲城縣發生的活人沒有戶口的事不僅幽默得很黑色，而且很「詩意」，它簡直就是某位詩人所描寫的詩意的現實：有的人活着，他已經死了；有的人死了，他還活着。鄲城縣的一些戶口被註銷的人就是這種「活着但已經死去的人」。但是，從生存意義上來講，這樣的情景不僅一點不詩意，而且簡直就是殘酷和殘忍，因為由於沒有戶口，這些人被剝奪了生存權，在自己的國家和土地上變成了「死人」。
當然，還有一種堪比「活着的死人」的情況，即「死了的活人」。這在果戈里的《死魂靈》中得到充分體現。詭計多端的投機家乞乞科夫為了發財致富，在俄國的N市及其周圍地主莊園賤價收購在農奴花名冊上尚未註銷的死農奴，並以移民為藉口，向國家申請無主荒地，然後再將得到的土地和死農奴名單一同抵押給政府，從中漁利。這種情況在中國也有，例如人死後不註銷戶口，仍然冒領養老金。
因此，「活着的死人」和「死了的活人」在現實中都存在，其目的就是一個，非法謀取私利。但是，讓活着的人死去是謀財害命，而讓死了的人繼續活着則是謀財不害命，顯然，前者的性質更為嚴重。所以，乞乞科夫為了發財致富而讓死去的農奴活着固然是一種醜惡嘴臉和罪惡，但鄲城縣有5個自然村300多人被註銷戶口成為了死人，就不只是貪財，更是一種罪惡了。
