從「不差錢」中我看到了趙本山的低俗與醜惡

趙本山的小品讓他一舉成名，但是，春晚中這個老人卻在小品中的搞笑中失去了對人性的最終追尋，失去了對現實生活的適時的反映，而是為了搞笑而搞笑。「不差錢」表面上給觀眾帶來了不少歡聲笑語，可是在內容上，卻會給觀眾的內心中植下那邪惡與醜陋、低俗的種子。
    
    第一種邪惡，人與人之間的不平等。當「毛毛」初見老畢時，趙本山叫她那一跪。只是這輕輕的一跪，跪的是多麼的自然。中國人的跪拜禮此時不想多說，古人的禮節自有他的道理。中國古代本來就是「三六九等」的等級制度嚴格的社會，晚輩對長輩，下級對上級，生者對死者，跪拜可以說是一種禮節，是一種「人與人之間不平等」的禮節。當初英國使者馬夏禮尼與清朝皇帝乾隆的跪拜之爭都已經煙消雲散，正如小品里說得，現在真正還存在的跪拜只保留了生者對死者的追憶，只有那死去的人才值得活着的人的那一跪。跪要跪的有意義與價值，有對人類世界的反思，從古到今有多少人跪下----為了權力、金錢、美女。但我只記得西德總理在波蘭二戰紀念碑前那自然的一跪，跪下的是整個民族的反思與進步。而「毛毛」這一跪，雖然同樣是那麼的自然，可是卻折射出中國人對不平等的習慣與自然接受。現實中也還存在對這種關於人與人之間不平等的禮節的吹捧，好象前一段時間，有一個什麼私塾要學習古人的跪拜師禮，還特意叫幾個小學生穿着古代的服裝，一個女老師裝模作樣地坐在椅子上，很是自然地接受小學生的跪拜。可是很搞笑的是古時候是沒有女老師的哦。還有一個叫什麼「瘋狂英語」之類的大師，好象是叫他的學生向他下跪。等等，所有這些跪拜的狂妄與自大，卻在趙本山中很好地詮釋了。
    
    第二種是醜陋，醜陋的慘不忍睹。而正是這外在的刻意的醜化，才博得觀眾的笑聲，可能也正是這個原因。趙本山的小品中，醜陋就是他的主題。「小瀋陽」一出場，不知是到了泰國還是蘇格蘭。如果不是有「蘇格蘭」等幾個字和穿着蘇格蘭裙子，還真以為是到了泰國。我們不應該對那些雙性人有什麼歧視，更不應該把他們那在現實中的痛苦放在舞台上，放大誇張。或許本山大叔----「這樣稱呼他說明我也老大不小了」是經常關心人類的發展，好象有一個研究說明，不知多少年後，男性這個性別終將失去，剩下的就只是女性與雙性。這一點說明本山同志----「這個稱呼請讀者不要有什麼不好的想法」對科學前沿是有一定的理論深度，並能把這個深度再次運用到小品表演中去。
    
    第三種低俗，而且是俗不可耐。星光大道一個造星的節目，本身就很俗，當然不是低俗，而是通俗。可是一在本山爺爺----「引用於小品自身」的小品中，就很俗了。做爺爺的還是賊心不死，看見老畢一下子要了兩個去星光大道的名額，也心動不已，也認了一個姓畢的姥爺。這個鏡頭好象在「官場現形記」中也是有的，一個有錢人到一太監手中買官做，一進門就喊他「叔叔」、「伯伯」之類的，當時這個太監就說了一句，「你要知道，當年你父親也是這麼叫我的」，此人才如夢初醒，連忙喊聲「大爺」之類。還有老畢也俗，好象裏面就是一個道具，沒有一點作用。
    
    不過，「不差錢」正如他的名字一樣，充滿着的是拜金主義、功利主義的色彩。一個人活着的痛苦，不應該只是用錢來衡量。當一句「一個人死去的最大痛苦，就是錢沒有花完」，而另一句「一個人活着的痛苦，是沒有錢花」。這就是中國文藝界的低俗與醜陋，當一個文藝作品中，對人的理解只用金錢來說明問題，就恰恰反映這個作品作者的對人生的理解。記得英國的羅素說過「我願意這樣死去，當我正在進行一項有意義的工作時，而且知道即使我的死這項工作不會停止，有人會繼續下去，同時想到我能做得都已經盡力去做了。」，這樣對人生的態度才是一種教育的意義。至於功利主義，也不想多說了，對星光大道的不折手段的追求，不就是「趙本山們」的真正的目的嗎？
    
    當然有些人會說，沒有必要對一個小品如此苛刻。那麼我就還有話說，當我們看桌別林的「大獨裁者」是對集權主義、法西斯主義的諷刺，「摩登時代」是反映當時工業文明對人性的壓迫，能夠讓我們在笑聲中反思人類的生活的真正意義。難道我們就不能追求同樣的小品藝術嗎？