在《西遊記》中的『四大天王』在仙班中的地位是高的，第五回中：【玉帝大惱，即差四大天王，協同李天王並哪咤太子，點起二十八宿等天兵天將...】這四大天王隱隱然是監軍角色，
第五回：【四大天王權總制，五方揭諦調多兵，李托塔中軍掌號，惡哪咤前部先鋒。】「權總制」和「中軍掌號」是略有等同之處的。
第六回，待「二郎神」到了天兵的營帳：【四大天王與李天王俱出轅門迎接】，四大天王竟排在托塔天王前面，可見其地位。
其實在印度神話里，『托塔李天王』竟然就是拿「傘」的北方『毗沙門天』，也即『多聞天天王』，是居住在「須彌山」的山頂上方的眾神之王：因陀羅也即『帝釋天』手下的「四大天王」之一。
丁福保的《佛學大辭典》說：【在佛教中為護法之天神，兼施福之神性。】
他的形象有多種，一般是手持「寶幡」，用以引導眾生、制服魔眾！到了中國，『帝釋天』演變為玉皇大帝，而四大天王中，只有拿傘的『多聞天天王』，竟然又化出一位分身 ─『托塔李天王』，現在敦煌發現的『多聞天天王』畫像就是一手「托塔」的，可見人們對『多聞天天王』的喜愛！
在《封神演義》裏，四大天王變成了「聞太師」手下鎮守「佳夢關」的「魔家四將」，即「魔禮青」、「魔禮紅」、「魔禮海」、「魔禮壽」四兄弟。
四個兄弟雖各俱神通，也還是「魔禮紅」最厲害，「魔禮紅」秘授一把傘名曰：『混元傘』！傘上有「祖母綠」、「祖母印」、「祖母碧」、「夜明珠」、「碧塵珠」、「碧火珠」、「碧水珠」、「消涼珠」、「九曲珠」、「定顏珠」、「定風珠」，還有「珍珠」穿成四字裝載乾坤。
『混元傘』能把「哪咤」的乾坤圈，「金咤」的遁龍樁收去，最後把「姜子牙」的打神鞭也收去：【姜子牙大驚，魔禮紅把珍珠傘打開連轉三、四轉，咫尺間黑暗了宇宙，崩塌乾坤只見烈煙黑霧，火發無情，金蛇攪擾，半空火光飛騰滿地。】最後，「西歧」方面只得行雞鳴狗盜之術，派了「楊戩」去偷了『混元珍珠傘』，才僥倖取勝。
九十九回「姜子牙」封神時，四兄弟被封作「四大天王」，對應「風、調、雨、順」四個字，如：多文天王「魔禮海」，掌管混元珍珠傘 ─ 職「雨」。
這乃是中國神話小說的記載描述，實質上在佛教當中，四大天王樣貌莊嚴各司其職，是地位崇高的護法正神，使眾生對佛法起敬仰之心，為眾生得法修煉而護持着佛法！
南方增長天王
「南方增長天王」─ 梵文：(Vidradhaka)「增長」，意為能傳令眾生、增長善根、護持佛法，故名增長天王。
住：『須彌山琉璃埵』，身為青色穿甲冑，手握『寶劍』，為的是保護佛法不受侵犯，他負責守護「南瞻部洲」，是『二十諸天』中的第五天王 ─ 劍司「風」！
東方持國天王
「東方持國天王」─ 梵文：(Dhritarastra)「持國」，意為慈悲為懷，保護眾生護持國土，故名持國天王。
住：『須彌山黃金埵』，身為白色穿甲冑，手持『琵琶』是主樂神，表明他要用「音樂」來使眾生皈依佛教，他負責守護「東勝神州」，是『二十諸天』中的第四天王 ─ 樂司「調」！
北方多聞天王
「北方多聞天王」─ 梵文：(Vaisramana)又名「毗沙門天王」，多聞天王以福、德名聞於四方。
住『須彌山水晶埵』：身為綠色穿甲冑，右持『寶傘』（又稱寶幡）,左手臥『神鼠』─ 銀鼠，用以制服魔眾，護持人民財富。
又名『施財天』是古印度的財神，在唐代，他曾幫唐明皇退蕃兵的圍困，轟動一時，唐明皇為感恩特命：【諸道州府城西北及營寨並設其相】供養，佛也特設別院供養，是『二十諸天』中的第三天王 ─ 傘司「雨」！
西方廣目天王
「西方廣目天王」─ 梵文：(Virapaksa)「廣目」，意為能以「淨天眼」隨時觀察世界、護持人民,古名廣目天王。
住：『須彌山白雲陲』，身為紅色穿甲冑，為群「龍」領袖故手纏『赤龍』（也有的作赤索），他負責守護「西牛賀洲」。是『二十諸天』中的第六天王 ─ 都司「順」！
