今年是中共所謂的「改革開放」三十周年，在網上看到「垮了嗎」，意思是把以前人們之間見面時的問候語是「吃了嗎」改成「垮了嗎」。而對於「垮了」的時間表，認為2008年、2009年、2010年、2011年、2012年的都有。雖然可能是說着玩的，但認真思索一下，發現其中還是蘊含着歷史的「周期率」。
實際上對於中共而言，最早出現「周期率」一詞是在1945年。這一年黃炎培、褚輔成、冷遹、左舜生、傅斯年、章伯鈞等六位人士訪問延安，他們從延安回到重慶後，黃炎培發表了《延安歸來》一文。在此文中黃炎培說：「有一回，毛澤東問我感想怎樣？我答：我生六十餘年，耳聞的不說，所親眼見到的，真所謂『其興也浡焉』，『其亡也忽焉』，一人，一家，一團體，一地方，乃至一國，不少單位都沒有能跳出這周期率的支配力。大凡初時聚精會神，沒有一事不用心，沒有一人不賣力，也許那時艱難困苦，只有從萬死中覓取一生。既而環境漸漸好轉了，精神也就漸漸放下了。有的因為歷時長久，自然地惰性發作，由少數演為多數，到風氣養成，雖有大力，無法扭轉，並且無法補救。也有為了區域一步步擴大了，它的擴大，有的出於自然發展，有的為功業欲所驅使，強求發展，到幹部人才漸見竭蹶、艱於應付的時候，環境倒越加複雜起來了，控制力不免趨於薄弱了。一部歷史，『政怠宦成』的也有，『人亡政息』的也有，『求榮取辱』的也有。總之沒有能跳出這周期率。毛澤東答：我們已經找到新路，我們能跳出這周期率。這條新路，就是民主。只有讓人民起來監督政府，政府才不敢鬆懈。只有人人起來負責，才不會人亡政息。」
這就是黃炎培與毛澤東之間的所謂「窯洞對」。雖然毛澤東說，找到了「民主」新路來跳出「周期率」。但實際上，中共建政後既沒有「民主」，也沒有跳出「周期率」。而曹維錄認為，所謂的「窯洞對」是「子虛烏有」的。但不去考證「窯洞對」是否存在。即使「窯洞對」是假的，但「周期率」是肯定存在的。
七年周期
「到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。」（《聖經？創世紀》第二章第二節）。神把七天定為一個周期，這也就是「星期」的來歷。而《聖經》要求人們每七年要守「聖安息年」：「耶和華在西奈山對摩西說：」你曉諭以色列人說：你們到了我所賜你們那地的時候，地就要向耶和華守安息。六年要耕種田地，也要修理葡萄園，收藏地的出產。第七年，地要守聖安息，就是向耶和華守的安息，不可耕種田地，也不可修理葡萄園。遺落自長的莊稼不可收割，沒有修理的葡萄樹也不可摘取葡萄。這年，地要守聖安息。地在安息年所出的，要給你和你的僕人，婢女，僱工人，並寄居的外人當食物。這年的土產也要給你的牲畜和你地上的走獸當食物。『「（《聖經？利未記》第二十五章第1-7節）因此，對一個國家的變化而言，以七年為周期比較合適。
從1949年以來，每隔七年就會發生大事，1956年第一個七年周期，發生「新民主主義向社會主義過渡」。1963年第二個七年周期，十萬知識青年下鄉。第三個七年周期，「中蘇珍寶島之戰」爆發，中蘇同盟解體。1977年第四個七年周期，鄧小平復職。第五個七年周期，清除精神污染運動。1991年第六個七年周期，國外發生東歐劇變、蘇聯解體，國內正在進行反「和平演變」，甚至一度江澤民差點被鄧小平罷免。1998年第七個周期，發生「三江」大洪水。2005年第八個周期，台灣國民黨、親民黨、新黨領導人訪問大陸。到2012年正好是第九個七年周期，肯定也會發生大事件。
十年周期
從1919年「五四」運動以來，中國每逢「九」都會發生「大事件」。「五四」運動不說，1929年，張學良宣佈「東北易幟」，國民政府基本統一中國；1939年，中國對日本進行抗戰，第二次世界大戰爆發。1949年，中共取得大陸政權。1959年，廬山會議，彭德懷等人被打為「反黨集團」，中共取得政權後開始「內鬥」。1969年，處於「文革」，與蘇聯發生「珍寶島之戰」，中蘇同盟瓦解。1979年，開始實行所謂的「改革開放」。1989年，發生天安門「六四」屠殺事件。1999年，中共鎮壓法輪功。2009年，正好又是一個逢「九」之年？
二十年周期
1989年「六四」屠殺事件發生後，坊間流傳鄧小平說過「殺二十萬人，保二十年安定團結」，但目前無法得到證實。也許鄧小平是在無意中說的，但他卻泄露出「二十年」的「天機」。而2009年正好是二十年，也許就是這個「天機」兌付之年。
二十八年周期
1917年，毛澤東在《新青年》第三卷第二期上發表《體育之研究》一文。由於「毛澤東」這三個字的繁寫體總共是二十八畫（毛4畫，澤16畫，東8畫），所以毛澤東署名叫「二十八畫生」。確實，毛澤東的一生離不開「二十八」。按照中國傳統的算法，毛澤東一生剛好活了84虛歲，就是三個「二十八」。毛澤東的第一個「二十八」是從1893年到1921年，是他求學時期；第二個「二十八」是從1921年到1949年，是他參加中共後領導中共奪取政權的時期；第三個「二十八」是從1949年到1976年，是他掌握中共紅色政權時期。
1893年出生的毛澤東，其一生離不開「二十八」。他比發起成立中國共產黨的陳獨秀（1879年生）恰好小半個二十八歲亦即14歲。他的第一次婚姻是在他半個二十八歲時（1907年14歲時由父親包辦娶比自己大4歲的羅一姑為妻）。他於1914年在北京，與時年半個二十八歲亦即14歲的第二任妻子楊開慧認識。他與楊開慧在1920年冬結婚時將近二十八歲。楊開慧在1930年被殺害時只比二十八周歲多一點。1923年，毛澤東為時年二十八歲的初戀情人陶斯詠寫了一首《賀新郎？別友》的情詞。他與第三任妻子賀子珍在1928年結合。賀子珍因為毛澤東有情人吳莉莉，賀子珍一氣之下於1937年二十八歲時離開毛澤東去了蘇聯。在毛澤東兩個二十八歲時的1949年，賀子珍的妹妹賀怡強烈要求毛澤東與賀子珍復婚。他的第四任妻子江青1955年開始介入政治時，江青的虛歲是一個半二十八即42歲。根據毛澤東的女兒李敏回憶，江青1971年失去毛澤東信任時年正好兩個二十八歲。毛澤東的最後四分之一個二十八年（即7年，1970-1976）是其名義上的生活秘書、實質上是第五任的妻子張玉鳳陪伴度過的。而1962年毛澤東第一次見到張玉鳳並與其發生性關係（據李志綏的《毛澤東私人醫生回憶錄》），到毛澤東去世正好半個二十八年。此外，毛澤東逝世的時辰數字之和湊巧也是28（9月9日0時10分）。毛澤東赴重慶談判的時間恰好是在28日（1945年8月28日）。
毛澤東的長子毛岸英犧牲時二十八歲（1922-1950），次子毛岸青正好活了三個二十八年即84歲（1924-2007）。毛岸青之妻邵華1966年從北京大學畢業時正好二十八歲。毛澤東的長女李敏第一次見到毛澤東時正好是半個二十八歲。1967年，毛澤東次女李訥以「肖力」為姓名在《解放軍報》社組織「革命造反突擊隊」，貼出「解放軍報向何處去」的大字報揭批時任新華社代社長胡痴等人時，虛歲二十八歲。
據曾任過宋美齡機要秘書、與吳宓是「金蘭好友」的張紫葛，在《心香淚酒祭吳宓》一書中記述：「1940年暑假，我和吳宓聚談於重慶老鷹岩雲龍池西北于右任的別墅『小園』。……吳宓說，他曾多次以《易》學測算此生之數，竟然每次預測結果相同：他的享年84歲。並可分為三個二十八年。第一個二十八年為出生（按古老傳統，降生即為一歲）到1921年留學歸國。第二個二十八年為1921年至1949年，在國家分崩離析中度過；1949年至生命終結，為第三個二十八年。」此後吳宓又三次跟張紫葛提起「三個二十八年」。果不其然，吳宓在1978年1月17日去世，剛好84歲即「三個二十八年」。而《心香淚酒祭吳宓》記錄的主要是吳宓第三個「二十八年」。
吳宓對自己「三個二十八年」的預測，說明了「二十八年」周期的存在。
而山東省濰坊市濰城區教科研中心陳春雲在《黨史上的巧合》記述了中共幾個「二十八年」：中共第一次全國代表大會代表的平均年齡恰好是二十八歲（李達31歲，李漢俊31歲，張國燾24歲，劉仁靜19歲，毛澤東28歲，何叔衡46歲，董必武36歲，陳潭秋25歲，王盡美23歲，鄧恩銘21歲，陳公博29歲，周佛海24歲，包惠僧27歲）。中國最早的馬克思主義者、中共創始人之一──李大釗就義於二十八日（1927年4月28日）。中共唯一在國外召開的一次全國代表大會的時間是1928年（中共「六大」於1928年6月18日至7月11日在莫斯科召開），並且出席這次大會的正式代表是84人，此數恰好是三個二十八。中共軍隊從誕生到開始實行義務兵役制和軍銜制，經歷了二十八年（1927年8月-1955年）。中共開國大典時禮炮齊鳴二十八響。中共領導完成社會主義改造使社會主義制度在中國基本建立，時間是1956年（56正好是兩個二十八）。中國56個民族，即兩個二十八。
因此對中共而言，其1921年建立到1949年是第一個二十八年，從1949年到1977年中共十屆三中全會通過《關於恢復鄧小平同志職務的決議》，正好是第二個二十八年，從1977年到2005年是第三個二十八年。「三個二十八年」已過，其垮台的命運也就不遠了。
三十年周期
中國有句諺語叫「三十年河東，三十年河西」。著名古文字學家、歷史學家季羨林也喜歡引用「三十年河東，三十年河西」，並堅持認為「這是真理，是詬病不掉的。」
「三十年河東，三十年河西」其來源是：從前黃河河道不固定，經常會改道（歷史上無數次發生）。某個地方原來在河的東面，若干年後，因黃河水流改道，這個地方會變為在河的西面。而清朝吳敬梓《儒林外史》第四十六回：「大先生，三十年河東，三十年河西。就像三十年前，你二位府上何等氣勢，我是親眼看見的。而今彭府上，方府上，都一年勝似一年。」
因此，「三十年河東，三十年河西」，這句諺語用來比喻人事的盛衰興替，變化無常，有時候會向反面轉變，難以預料。而1949年後的這六十年，也正是「三十年河東，三十年河西」：前三十年搞「階級鬥爭」，後三十年搞「經濟建設」。現在這個後三十年在2009年就到了，應該會出現另一個不同的三十年來對應「三十年河東，三十年河西」這句諺語。
六十年周期
我國遠古時用「甲子」來紀年。由十天乾的甲、丙、戊、庚、壬和十二地支的子、寅、辰、午、申、戌相配，以十天乾的乙、丁、己、辛、癸和十二地支的丑、卯、巳、未、酉、亥相配，共六十組，周而復始循環使用。由於用「甲子」紀年，習慣把六十年看成一個甲子，把六十年看成一個輪迴。從1949年到2009年正好是六十年，正好是一個甲子，肯定也會產生重大變化。
而知名學者甘陽也把這六十年分為「前『79』的三十年」與「後『79』的三十年」，認為必須把這六十年當成「整體歷史」來論述。
百年周期
我們中國習慣把百年作為重大年份進行紀念，一個單位、一個團體每逢一百年都會舉行重大慶祝活動。而從1911年辛亥革命爆發民國建立到2011年正好是一百年，理當產生重大變化。
一百二十年周期
陳子明把1888年作為中國「現代化」的起點。「在這一年，劉銘傳啟用台灣巡撫關防，台灣省正式成立；中國第一條運營鐵路唐山胥各莊鐵路，延伸至天津；清廷任命丁汝昌為水師提督，北洋海軍正式成軍；康有為第一次上書光緒皇帝，請求變法。所有這一切都表明，經過鴉片戰爭後渾渾噩噩的二十年（蔣廷黻語），新舊兩派（分別以恭親王、文祥和醇親王、倭仁為代表）激烈鬥爭的二十年，至此，中國現代化的車輪已經啟動。」從此中國經歷了四個時代，即梁啓超時代（1888-1919）、蔣介石時代（1919-1949）、毛澤東時代（1949-1979），鄧小平時代（1979-2008）。
從1888年的中國「現代化」的開始啟動到2008年正好是一百二十年。陳子明還認為這120年經歷了一個「之」字型歷史軌跡。而張耀傑認為：20世紀是個步步倒退的世紀，毛澤東比蔣介石壞、蔣介石比袁世凱壞，而袁世凱又比慈禧壞。但是無論陳子明「之」字型理論，還是張耀傑的「步步倒退」理論，都說明中國的現代化經歷兩個「甲子」的磨難。在今年120年之際，這樣的「磨難」應該可以結束了。
五百年周期
中國自古就有「五百年必有王者興」的傳說。孟子對他的弟子充虞說：「五百年必有王者興，其間必有名世者。由周而來，七百有餘歲矣。以其數則過矣；以其時考之則可矣。夫天未欲平治天下也。如欲平治天下，當今之世，捨我其誰也？」（《孟子？公孫丑》下）。後來孟子又說：「由堯舜至於湯，五百有餘歲。……由湯至於文王，五百有餘歲。……由文王至於孔子，五百有餘歲。……由孔子而來，至於今，百有餘歲。去聖人之世若此其未遠也，近聖人之居若此其甚也，然而無有乎爾，則亦無有乎爾！」（《孟子？盡心》下）
從孔子以來，每隔500年就會出現聖人：公元元年出了既是人又是神的耶穌，而此時的東漢出了董仲舒。公元500年左右，阿拉伯世界出了穆罕默德，而中國出了祖沖之。公元1000年左右，出了程頤、程顥、朱熹。公元1500年左右，出了王陽明。而現在到了公元2000年，還未出現這樣的一位「聖人」。
千年周期
有人把公元2000年作為「千禧年」。實際上，《聖經》上只有「禧年」（Jubilee）：「你要計算七個安息年，就是七七年。這便為你成了七個安息年，共是四十九年。當年七月初十日，你要大發角聲，這日就是贖罪日，要在遍地發出角聲。第五十年，你們要當作聖年，在遍地給一切的居民宣告自由。這年必為你們的禧年，各人要歸自己的產業，各歸本家。第五十年要作為你們的禧年。這年不可耕種，地中自長的，不可收割，沒有修理的葡萄樹也不可摘取葡萄。因為這是禧年，你們要當作聖年，吃地中自出的土產。這禧年，你們各人要歸自己的地業。你若賣什麼給鄰舍，或是從鄰舍的手中買什麼，彼此不可虧負。你要按禧年以後的年數向鄰舍買，他也要按年數的收成賣給你。年歲若多，要照數加添價值，年歲若少，要照數減去價值，因為他照收成的數目賣給你。你們彼此不可虧負，只要敬畏你們的神，因為我是耶和華你們的神。」（《聖經？利未記》第25章第8-17節）
這裏是將五十年作為「禧年」。而「千禧年」（Millennium）的名稱，在西方文明意味着長期的黃金時代。這名詞的根源於《聖經？啟示錄》第20章第1-6節：「我又看見一位天使從天降下，手裏拿着無底坑的鑰匙，和一條大練子。他捉住那龍，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把他捆綁一千年，扔在無底坑裏，將無底坑關閉，用印封上，使他不得再迷惑列國，等到那一千年完了。以後必須暫時釋放他。我又看見幾個寶座，也有坐在上面的，並有審判的權柄賜給他們。我又看見那些因為給耶穌作見證，並為神之道被斬者的靈魂，和那沒有拜過獸與獸像，也沒有在額上和手上受過他印記之人的靈魂。他們都復活了，與基督一同作王一千年。這是頭一次的復活。其餘的死人還沒有復活，直等那一千年完了。在頭一次復活有分的，有福了，聖潔了。第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。」
因此，《聖經》裏所提到的「千禧年」，是指耶穌基督再來後，在世界上實現的一個美好時代。而普通民眾卻將21世紀稱為「千禧年」。
雖然如此，但千年畢竟是一個重大周期，確實值得我們重視。新的千年已經過去七年了，在新千年已過去的七年中，中國大陸相對來說是比較平穩的。而前面提到，七年是一個周期，因此在未來幾年，也就是2008、2009、2010三年肯定會發生重大變革。
二千五百年周期
在2500年前，出了老子、孔子等諸子百家。在5000年前，出了黃帝。而現在已經進入新的2500年，理當出現新的人物來推動中國社會的變革。
2500年來，中國歷史從春秋戰國開始，經歷了四個周期。遠志明拍攝的電視劇《神州》說：「第一周期：春秋戰國自相殘殺了500多年，經僅僅20年的秦朝過度，進入漢朝約400年的大一統；第二周期：魏晉南北朝自相殘殺近400年，經29年隋朝過度，進入唐朝約300年的大一統；第三周期：五代十國遼宋夏金自相殘殺近400年，經89年元朝過度，進入明朝約300年的大一統。第四周期：滿清統治與西方入侵近300年，先有中華民國、後有中華人民共和國的大一統。」根據前面三個周期的規律，作為過渡朝代的秦朝、隋朝、元朝都是短命的。而第四周期的過渡朝代，可能就由中華民國與中華人民共和國一起構成。而中華民國只有短短38年，中華人民共和國也只有59年，兩者加在一起還沒元朝89年的時間長。
在2008年的今天，十一個周期交織在一起，將為我們中國的民主轉型提供了重要時機。而這樣的時機正好碰上奧運會這一重大時機。1988年的韓國奧運會，曾經推動了韓國的民主化進程。因此奧運會對中國的民主化的意義是不言而喻的。
已經過去的2008年的前三個月，雪災的驟然出現、西藏的「抗暴」運動以及馬英九在台灣總統大選的當選，為十一個周期的交織作用，做出了最好的註解。
我相信，今天中國面臨的民主轉型時機，是神給我們中國的機會。神也將利用他那萬能的手推動中國的民主轉型。
