新年期間，于丹捲土重來,以孝敬、智慧、誠信、學習、治世等方面為題,在《百家講壇》上再講《論語》。于丹的新講座也引來一些批評聲音,批評者馬千里就向本報指出,于丹開場第一講就存在很多硬傷,幾乎是「一分鐘一處」。
在第一集《孝敬之道》的開場白中,于丹介紹道：「但是從父父子子、君君臣臣的封建社會發展出來的孝道,在兩千多年後的今天,是否還是那麼重要？」
「孝道是從『父父子子、君君臣臣的封建社會』發展出來的嗎？」馬千里向記者指出,這一句里就有硬傷,他認為孔子的學說成熟於春秋後期,而所謂封建社會則開始於戰國結束,孝道沒理由從「封建社會發展出來」。而在孔學思想里,是主張把孝道進行推而廣之,推及為政治倫理,從而成為「君君臣臣」的政治等級秩序,而不是先有「君君臣臣」再有孝道。
為證明自己的觀點,馬千里繼續舉例說,于丹把「至於犬馬,皆能有養」解釋為「犬馬也有它的長者」,馬千里則認為,這裏的「犬馬有養」是說「人們對於犬馬也能夠做到養活」,用來說明僅僅養活父母而缺乏敬意算不上孝道。並不是于丹所說的犬馬能夠做到「養它的長者」,這裏的養指的就是對犬馬的養。
另外如「有酒食,先生饌」中是「食」是否讀為「飼」也值得商榷。在馬千里看來,開場白的短短几分鐘內就有不下於６處硬傷。由于于丹本人電話關機,記者暫未得到她的回覆。
