今天是幾十年前毛澤東提倡學雷鋒的日子，「向雷鋒同志學習」發瘋抽筋地喊了幾十年，我們今天來探討幾個問題，「向雷鋒同志學習」的發起者和號召者，他用不用得着學雷鋒呢？如果用得着學雷鋒的話，他會不會學呢？如果他不學，他憑什麼號召我們呢，而許多人至今仍深信不疑呢？有些會說，學雷鋒會解決道德問題，學雷鋒真能解決道德麼？世界上那些不學雷鋒的國家，是怎麼解決道德問題的呢？公民有沒有不學的自由呢？
??一：毛澤東用不用得着學雷鋒呢？我的回答是，他是不用學的，他只是提倡而已，我所說的是一個非常肯定的事實描述。大家都知道我們國家流行一些民謠：大貪官作報告，中貪官聽報告，小貪官帶鐐銬。還有一個我記不全了，好像也是一個號召學習的會，重要的人當然都坐在前面和主席台上，「問題出在前三排，根子就在主席台」。貪官作廉政報告的事，屢見不鮮，用黨派的幌子貪圖整個中國利益的人，就號召學雷鋒。號召學孔繁森的人去阿里沒有？那是當然不會去的。因為大家都像孔繁森一樣，像一顆螺絲釘一樣去了艱苦的地方，那麼他就不用去了。
??二：為什麼有不少人瞎起鬨，裝着學雷鋒很積極的樣子呢？那是因為人民學會了一套裝孫子的辦法，學會了搞比傻表演。因為你如果膽敢與統治者如毛澤東這樣的人比聰明，你就會聰明死得早。一個國家，一個民族不互相比誰更聰明，主張光明正大的公平競爭，而是用「扮豬吃虎」的比傻表演來互相愚弄，這個民族是個什麼樣的民族？為什麼許多人明知道雷鋒是假造的神話，卻喜歡跟着瞎起鬨「向雷鋒同志學習」呢？那是因為裝傻，跟着最高當局一起糊弄人，在一個扭曲的社會裏，是個人利益最大化的生存方式。
??三：毛澤東他不學雷鋒，他為什麼還有號召我們的資格呢？簡單地說，因為他先天「偉大、光榮、正確」；往深一點說，就是他擁有強橫的軍隊和豐盛的稅收，前者是用我們納稅人的錢建立起來的黨派私人財產（因為軍隊本來應該國家化，而不是黨派私產），後者也是我們為了找一個替自己辦事的政府所貢獻出的血汗錢。我們找的這個本來應該替我們辦事的政府，不是民選的，而是通過黨派私產的軍隊之強權獲得的，所以他們與我們不是契約關係，而是命令關係；不是服務關係，當然就來強權似的號召。毛澤東擁有至高無上的統治霸權，是不經民選的獨裁領袖，這便是毛澤東的資格。毛澤東時而號召我們學這，時而號召我們學那，並不是他比我們聰明，而是他有比我們更不按規矩出牌的殺人能力，這能力，當然就是號召我們學習的資本。你不學，你不接受號召，他當然也不會公開說，我要整死你，而是說，你這樣就會「自絕於人民」。
??四：毛澤東是不是雷鋒式的人物呢？我們也來跟着他們的套路思考一下，雷鋒是存在並且應該學的，那麼號召我們學習雷鋒同志的毛澤東是不是雷鋒式的人物呢？從大的方面看，四九年以後的諸多災難固然不能說全是他所為，但以他為主體的統治集團所創設的制度，從而播下的災難，是負有不可推卸的歷史與現實責任的。當然他是算不上雷鋒式的人物的。從小的方面看，幾十年來他的秘書以及有關人士幫着所寫的《毛澤東選集》之類里的文章，是花納稅人的錢雇的秘書為其所寫，卻成了他個人的文章，最後當然是美美地拿一大筆稿費，而且至今還在拿，他的後人還從中享受毛澤東的「稿費」。
??毛澤東這些書是怎麼賣的呢？如果是個人消費也就罷了，那是那些買書人的自主行為。我雖然覺得買毛澤東的書是拿錢買瓜，但我還是尊重別人的個人選擇。但問題的實質是，《毛澤東語錄》，《毛澤東選集》，就像去年的《江澤民文選》一樣，全是大規模的公家消費。大規模的公家消費意味着什麼？大規模的公家消費，就是花納稅人的錢來買他們的書。換言之，這是變向搶劫納稅人的錢。這是用一種冒似合法的手段來貪污腐敗，來聚斂錢財。所以《江澤民文選》發行不幾天，就有網友寫文章謂，江澤民發財了。其實這不是江澤民的發明，毛澤東、鄧小平已開路在前，他只不過是跟着用這種手法來「學雷鋒」罷了。
??五：毛澤東與胡萬林相比誰更有道理？如果有人說胡萬林的硭硝，是醫治百病的經典，有點常識的人都會說，這是打胡亂說。那如果有人說，學習雷鋒是拯救中國道德的救命稻草，雖然你內心或許會有不甘，但你為什麼不公開反對呢？而且還要跟着瞎起鬨來學習呢？毛澤東的能量哪是胡萬林能比的呢？我們敢在小人物身上用常識，我們卻不敢在擁有生殺予奪之大權的「大人物」身上動用我們的常識判斷，卻只會跟着在那裏搞比傻表演裝孫子。
??六：學雷鋒是在為誰的利益開路？莊子千多年前似乎早就預料到後世會發生大規模的「比傻表演」，他就當機立斷地說：「焉知曾、史非桀紂之嚆矢耶？」翻譯成大白話便是說，你哪裏知道曾參這樣的孝子、史魚這樣的大史家，不是桀、紂這樣的殘暴君王利益的開路先鋒呢？雷鋒、孔繁森、焦裕祿在為誰的利益開路呢？導用莊子的解題模式，這道題還那麼難以得到答案麼？我可以再總結一下解題要點：聖人是強盜的響箭，是強盜的開路先鋒。
??七：大家都學雷鋒會出現什麼怪現象呢？李汝珍的《鏡花緣》裏的君子國里，做生意不是比誰更賺錢，而是比誰賣得更便宜，稍有經濟學常識的人都知道，這個國家的經濟必定遭受毀滅性的打擊，這必定是一個災難的國家，這必定是通往奴役之路。大家都學雷鋒，誰是學雷鋒的利益受體呢？因為毫不利己，專門利人就規定了你不能接受別人的服務與幫助，不然你就是利己。大家都利人，沒有人利己，結果連利益的受方都不存在了。按照毛澤東的「向雷鋒同志學習」，而雷鋒同志又是「毫不利己、專門利人」的人，那麼就會出現如下悖論：即人人都學雷鋒，那麼就缺乏利益受眾。沒有受益主體，雷鋒有什麼用呢？如果有一個利益受眾，那麼你就是承認了一個人不學雷鋒，而你號召的「向雷鋒同志學習」就會因此而有例外，而成為一場表演。如果有受益主體，那麼人人都想成為你學雷鋒後的受益主體，那麼學雷鋒就會學成大批的假道德、偽道德，這也就是學生作文上為什麼那麼多好人好事的原因。茅于軾在《中國人的道德前景》中說：「用這種方式來教育大家為別人做好事，每培養出一名做好事的人，必然同時培養出幾十名揀便宜的人……從社會的經濟效益來看，這種義務做好事也完全不值得推廣。」幾年前，瀋陽曾有官兵在學雷鋒的日子去表演學雷鋒，免費為過路的人修鞋子，卻遭到瀋陽下崗的、以此為生的從業者的抗議，難道還不說明問題嗎？這說明，這些來學雷鋒的人，他們的生活沒有問題，他們是來破壞市場秩序的。
??如果人人都學雷鋒的話，非得找一個受益主體，那麼是誰在那裏受益呢？是所謂的公有，所謂的國家。所謂的國家財產、公有財產就是這樣累積起來的。這些看似無主的所謂國家及公有財產，誰有權誰就擁有鯨吞的權利，這便是號召學習雷鋒者內心的想法吧。
??八：為什麼民主國家既不動用手中的權力，一會兒抽瘋號召老百姓學這，一會兒發癲號召老百姓學那，但他們的道德水準不會比我們低呢？這是什麼原因呢？我建議諸位學一學重視利益，並且說自私是一切道德之源的亞當．斯密的《道德情操論》，你就會明白這點。西方國家的道德都是有良好的法律及相應的法治來保證的，人人在作道德聖人的上線與不越過犯法底線的廣闊地帶生活，即他們不作聖人，也不作犯人，這就是公民的權利（「六億神州盡舜堯」既不可能，也是個假命題，即大家都是舜堯，誰是真正的舜堯呢，看來毛澤東不懂後現代的解構主義）。公民有不服從的權利，有不接受號召的自由，並且有起訴「全知全能」的號召者，侵犯他們私人選擇的權利，這是對公民選擇權的粗暴干涉。西方從不會讓你「毫不利己，專門利人」，他們只說只要按規矩出牌，按法律辦事，按憲法辦事，你在利己的同時就在利他。與此同時，你在不耽誤你的精力與時間，不影響你的工作，不影響你的生活的同時，如果你能多做些義工，當然是更好的。當然你不去做，也沒有人公開指責你，有權力者更不可能動用公家的權力來要求你去做，自然也不敢號召你。但當大家都樂於在自己力所能及的範圍內去做義工的時候，恐怕你也會受到感染而樂意去做好事了。事實上，正是這樣的制度環境及文化氛圍形成了西方不學雷鋒，而勝似學雷鋒的美好景象。
??九：我們需要道德，但不是學雷鋒。隨着市場經濟的變革，我們的道德之變化，必須隨之而有相應的變化，不變化便只會讓大家裝假比傻。而現在我們的生活尤其是學校教育還在教育學雷鋒，這簡直是不良教育對我們子女的摧殘。我們有權利，有理由拒絕這樣的比傻教育。2007年3月5日於學雷鋒之愚民號召44周年受難日9：08於成都
