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金正日不喜歡改革開放就是說不想選擇唯一一條可以解決溫飽問題的途徑。那他想怎麼活？他也有自己的方法，就是抓住韓國賴着不放。自己分文不掙還想靠有錢的旁人過活。
當然，過得好一點的一方幫助貧困的另一方並不成什麼問題。可是這也有前提條件。一是誠懇的自助態度，二是對給予幫助之方的尊重。金正日乾脆沒有這兩種最基本的態度。
自助是指靠自己的力量尋找變化和革新的姿態。可是金正日對改革開放採取不共戴天的立場，這跟說「我走自己的路，你來養活我吧」有什麼區別？這真是沒有廉恥和不管處境的態度。
據悉對此盧武鉉總統說：「對朝鮮一直說改革開放確實有問題。」這好像是說：「好吧，我不要求你做好，只要你要求什麼我就給什麼，你走自己的路吧。」讓人很不舒服。
金正日的這種態度表明對對方沒有絲毫的尊重。向對方伸手要求幫助怎麼能連「我也會努力尋找生活之路的」話都沒有呢？這就相當於對提供金錢的對方說「我對你怎樣都可以」。
這種單方性姿態的延長就是「互不干涉」。換句話說就是：「我們會繼續攻擊韓方的保守勢力，你們卻不能對『威嚴的』共和國體制提出一言半句的什麼人權呀，綁架者呀等問題。」
金正日政權卻動不動就說什麼「韓國傀儡」、「納粹黨派」、「美帝國殖民地」、「垃圾」等來謾罵韓國。可是對韓國政府的言論，連民間團體的批判之聲威脅道「窮追不捨，把它炸掉。」
在國內政治上和對基於誹謗和虛假的現象必須進行反駁，以及進行不損害名譽的正當的批判。更何況曾有過6.25戰爭的韓朝之間，向韓國進行各種惡言向上，卻不許韓方被綁家庭、國軍俘虜家庭、人權運動家、批判言論進行隻字片言的陳詞，這真是不成話。
文明世界中不可能存在的這種單方性態度到底為什麼能在金正日政權里成為平常事呢？
那是因為對獨斷性意識形態的盲目崇信者的共同特點，就是道德的絕對主義和選民的優越意識使然。也就是「我就是正義和真理以及善良，所以我可以批判你，而你不能批判我」的不可言喻的優越主義使然。
對我們來說韓朝對話和實現和平是不可避免的命運。可是如果共同商榷和實踐這一命運的對方始終採取這種不可理喻的態度，那路途可謂艱辛而遙遠了。由於金大中和盧武鉉式的應對方式，他們越來越「趾高氣揚」了。
總覺得原本能夠成為比這更美好的境遇，由於10年來的馬虎應對成為了無底洞。
