【阿波羅網李廣松編者按：《宣室志》，共十卷。唐代張讀撰。張讀的外祖父牛僧孺撰有《玄怪錄》，祖父張薦亦有小說《靈怪集》（今佚）。
張讀撰《宣室志》，蓋受其祖輩影響。集中所記皆為唐朝佛道神仙、鬼怪靈異、因果報應之事。《宣室志》中載有大量有關僧人、寺廟、夜叉、佛經故事，並宣揚佛教不殺生。這說明佛教在中唐的社會生活中佔有極為重要的地位，另一方面，佛教的普及也為《宣室志》提供了大量素材。】
在傳說中龍主要與水有關，幾乎有水的地方，就有龍的存在。就連井中都有井龍王。這樣看來，龍也不是稀有之物。法喜寺的和尚曾用土堆出一條龍，後來竟成為了真龍。後來和尚擔心它出去惹事，竟不得不鎖起來了。
一：寺院建土龍
政陽郡東南有一座寺廟叫法喜寺。這寺離郡一百里遠，而正處在渭水之西。唐元和年末，寺中有一個和尚頻頻夢見一條白龍從渭水來，在佛殿西柱子下停住，蟠繞很久，才直奔東方而去。做夢的第二天就下雨。這種情況已經多次了。那和尚很奇怪，就告訴了別人。那人說：「福地是神靈居住的地方，本來就是龍的住處。而佛寺也受到龍的依賴，所以釋迦牟尼有天龍八部，它的意義就在這裏。何況郊野之外的寺院，殿宇清潔寬敞，作為龍的住處，不也很合適嗎？希望你做一條土龍放到殿柱子之間，將用它來驗證一下你的夢。」那和尚便召集工匠，用土製作一條龍。他把夢中龍的樣子詳細地告訴工匠們。做成之後就放在殿西柱子下邊。做得很像雲霧中的活龍，鱗鬣生動，動態蜿蜒，盡得其妙，即使很好的畫家，也不能畫得比這更像。
二：土龍成真龍
到長慶年初，一個住在這個寺院裏的人，有一天仰臥在門外，見有一個東西從窗出來，輕飄飄的，像一朵雲，飛出寺院，向渭水飛去。天將黑的時候，那東西才回到西窗下。仔細一看，果然是一條白龍。第二天他就告訴了寺中的和尚。和尚覺得奇怪。又過了幾天，寺里的和尚全都到村民那裏會齋去了，直到晌午才回來。進殿一看，用土做的那條龍不見了。和尚們又是驚嘆又是奇怪，互相看着說：「這一定是龍。儘管它是用土做的，尚且可以變化不定。去，不知它到什麼地方去；來，不知它從什麼地方來。果然是靈物吧？」到了晚上，從渭水飄來陰雲，不多時就要逼近殿宇。忽然有一個東西從雲中跳出來，從西窗飛入。和尚們又驚又怕。走近一看，見那條用土做的龍居然已經附在西柱上了。仔細一看，那龍的鬐、鬣、鱗、角，好像全都濕了。從此以後，就用鐵鏈把它鎖起來了。這以后里中有了旱澇災情，向它祈禱，非常靈驗。（出自《宣室志》）
三：繪畫雕刻是神傳
很多熟悉神傳文化的人都知道，繪畫和雕刻藝術，甚至詩詞歌賦都是神傳文化的一部分。既然是神傳文化，就有它背後的因素存在。用好了是弘揚神傳文化，做不好就會做壞事，違背神的要求。
人們用土堆堆出來的龍，竟能成為真龍行雨。那其他的藝術形式是不是也有同樣的效果呢？有人喜歡雕刻不好的甚至惡的東西，畫不好的畫，做不好的詩詞，這都會造成不好的影響。甚至會釀成大禍的。
