歷史，不過是偶然事件的疊加。
01
白左還有個更學術味的名稱——「進步主義者」。
「進步主義者」不一定否認人類歷史會有一些波折，但他們都會肯定，在歷史的大方向上，人類社會會持續進步。
這個觀念，中國人接受起來，毫無難度，因為我們從小就反覆聽到一句話：「歷史是螺旋上升的」。
很多人都認同，這是顛簸不破的「真理」。我們現在的生活狀態，比2000年前的人類，確實不知道好了多少倍，這符合我們對歷史的直觀感覺。
這種直觀的可靠性，讓我們中國人大部分都是「進步主義」信徒。
但是，這種粗線條的歷史觀，具體有啥用呢？我是一直不太明白。
比如，歷史是具體怎麼螺旋的，如何上升的，能不能量化？
在微觀上，我們如何運用這種方法論，去觀察歷史，從而指導我們每個人的具體生活策略，絕大多數人，可能都跟我一樣，不甚明了。
實際上，本來就不會明了，這方法論自身就是筆糊塗賬。
我們說，科學之所以有效，在於它的重複可驗證性，你把蘋果從樓上扔下來，多少次都肯定是一樣的結果。
可歷史不行啊，你不能說，我們重新再來一遍，肯定還是這樣？關鍵是，歷史不能重來，你非要在一個無法實現的事情上，去篤定一個結論，這可一點不科學，跟算命差不多。
可惜的是，我們很多所謂的「科學主義者」，就是打死也要抱着這種不科學的態度，來妄圖發掘出什麼「歷史規律」來，你拿他一點辦法沒有。
人類的理性是有局限的，人類的歷史也是無法預測的，一個真正具備科學精神的人，都會無條件承認這些基本前提。
沒有這個常識，就不要跟人BB科學了，很丟人。
02
實際上，歷史的走向不是必然的，也不是某些單一因素能夠決定的。低劣民族戰勝優秀民族，愚昧落後消滅文明先進，在人類歷史上，並不稀奇。
「歷史決定論」作為一個激進的理論，早就淪為笑話被丟到垃圾桶去了，我們很多人還不知道。
除了文學家，沒有哪個正經的學者會用這一套來詮釋歷史，試圖挖掘出多少深意。
在這點上，我跟霧滿攔江的觀點一樣，他說，「歷史，就是認知人性的最佳範本」。
歷史可以供我們觀察不同的人，在複雜多變的時空中，他們有着各種不同的表現，這些觀察讓我們可以抽取出一些普遍性的東西來，也就是認知到人性中恆定的那一部分是什麼？
不要以為那些引經據典，酒桌上唾沫橫飛談論一些歷史八卦的人，有多麼高大上，其實他們和村口老太婆東家長、西家短的嚼舌頭，本質上一毛一樣。
歷史的真實面目，就是偶然事件的疊加。
讓馬雲現在白手起家，他一定還會成功嗎？當然不一定，讓馬雲成功的很多客觀條件都已經不復存在了。
所謂「時勢造英雄」，歷史是無法重來的，每一天都是全新的，都有些新的因素參與進來影響結果，這導致過往的經驗並不必然有效。
之所以，很多人想不明白這個道理，就在於從小接受的教育，會形成固有思維，遮蔽一些重要的常識。
如果，「進步」本身是無法量化，為我們所把握，那麼我們篤定人類社會一定會「進步」，請問，這樣的所謂「理論」，意義何在呢？
我再退一步說，即使我們假設「進步主義」是對的，人類社會在粗線條上是會持續進步的，但我們每個人都只有短短几十年，對於歷史來說，都是非常微小的一個片段，如果我們不能肯定我們活着的這幾十年是持續進步的，甚至有發生嚴重倒退的風險，那麼肯定這種「粗線條進步」對每個個人來說，除了自我安慰，還有什麼用處呢？
之所以，這種荒唐的理論至今還在左右很多人的認知，沒有被拋棄，是因為這種理論是無法證偽的。
一個可以證偽的理論，很容易就被打臉，做個實驗就好，但一個無法證偽的理論，你卻很難反駁它，因為，我們確實無法讓歷史重來一遍，僅僅是為了讓這種理論破產。
所以，進步主義還能繼續忽悠人，我們能做到的，不過是讓自己儘量聰明點，不要被它忽悠。
03
很多人津津樂道的所謂「歷史觀察」，在我看來，大多數都是偽學問，無法擺脫「事後諸葛亮」的嫌疑，我可能還是說的太客氣，明說了吧，就是貨真價實的「事後諸葛亮」。
它的過程可能是這樣，歷史上有一件事發生了，然後有些人開始想像這件事的因果關係，跟警察破案是一個邏輯，你可能會說，這沒錯啊，我也承認，這個思路是對的，但是關鍵區別在於，嫌疑犯為什麼是張三，不是李四，警察得拿證據不是？而且必須是鐵證如山，比如DNA，比如指紋，否則很可能冤枉一個好人。
歷史就做不到這麼嚴密無瑕疵的證據鏈了，我們作為以前歷史的旁觀者，如何能夠保證自己接觸到的這些文獻和史料，和真實的歷史一毛一樣呢？冤假錯案不要太多。
我們即使是歷史的親歷者，也做不到100%的完美還原，連警察偵破案件都會經常出錯，我們怎麼又能指望通過這些經過無數人手，可能有很多關鍵信息被遺漏、被篡改的情況下，保證對歷史做出的結論可靠呢？
我們擁有的歷史記錄，有非常多的瑕疵，我們也沒有上帝之眼，在這個基礎上，妄圖對歷史全局進行預測和推斷，不過自欺欺人的把戲罷了，還別說「歷史決定論」本身就不成立。
說到諸葛亮，他本身就是個被後人演義出來的人物，我們心目中的諸葛亮和歷史上的諸葛亮，有非常大的差異。
但是，我們即使知道「空城計」並不真實，完全經不起推敲，但我們依然會在某些時刻，把很多「歷史八卦」當做真實的歷史背景來討論。
就好比，明明按照某種標準，野蠻戰勝了文明，但我們依然會自欺欺人的說，這是歷史的進步。
很多答案，並不一定是真正的答案，只不過是因為我們選擇相信這個答案而已。
04
當然，除了進步主義的觀察方法，我們還有自發主義的觀察方法，自發主義不承認任何歷史本質的存在，無論是進步還是退步，都不過是自然發生了而已。
在自發主義看來，我們能知道的，就是歷史發生了，原因很複雜，我們會按照權重總結出一個原因包來，而不會把原因歸到一個單一因素上，任何一個意外，都可能影響整個事件的進程。
自發主義之所以讓人不感興趣，是因為模稜兩可的結論，並不是人性喜歡的。人性喜歡簡單明確的答案，沒有答案會讓人類沒有安全感，即使是自欺欺人，我們也會選擇一個答案來相信。
我們需要知道股市明天是漲還是跌，我們需要知道我吃了這個藥，病會不會好，我們需要知道，明天跟暗戀多年的女孩表白，她會不會答應......
但是，事實是，這些都不是我們今天能夠完全確定的，我們不知道明天會發生什麼，但我們依然要做選擇，我們也必須選擇，至於明天人類社會有沒有進步，在我們做考量的時候，原本就不重要。
我的意思是，對於宏觀的歷史，微小的個體，從來不是主角，即使是那些權傾一方的大人物，也不是主角，很多事情的演化，都不完全在他們的掌控。任何一個個體，都不過是洪流中的一粒微塵，從歷史的全局來看，都微不足道。
我們所訴說的歷史，基本都是圍繞大人物演化出來的「簡史」，大量的歷史背景其實是被選擇性的忽略了。
經典美劇《權游》的爛尾曾經是坊間熱門話題。我想說的是，其實爛不爛尾並不重要，重要的是權游的世界是虛構出來的，但是很多人卻在真實的討論它，這個現象很有意思。
這一定是因為，我們對歷史是有代入感的，我們會幻想，如果我是龍母，會不會屠城？如果我是朱元璋，我會不會把功臣趕盡殺絕？
然後給朱元璋的殺人如麻，找很多合理的理由，似乎不殺功臣，他就會江山不穩，會被反殺一樣，反正無法證偽的事情，都是說着玩，認真你就輸了。
說的似乎有點遠了，我要強調的就是一個意思，所謂歷史的「進步」就是幻覺，跟每個普通人真正相關的，不過是每天的茶米油鹽醬醋茶。「歷史在沒在進步」這個問題，跟我們每個個人真的關係不大，大多數情況下都只是茶館裏的一個八卦談資，錯了大不了被罵兩句，無所謂。
怕就怕，有人告訴你，為了歷史的進步，你需要做點犧牲，你要真信以為真，腦袋瓜子一熱，做出什麼傻事來，那風險就大了。
用哲學解構歷史與政治，北游給你不一樣的解讀。
劉軍寧老師在《保守主義》第三版序言中寫到：保守主義與現實有着直接相關性，在諸多思潮中，保守主義是當下最重要、最需要了解的。
保守主義思想是如此重要，但長期以來卻被嚴重輕視，甚至對它存在誤解，而介紹保守主義的作品，一直良莠不齊。為此，先知書店重磅推薦「讀懂保守主義」書單。精選中國最著名的保守主義學者劉軍寧《保守主義》，以及馮克利策劃並領銜翻譯的「西方保守主義經典譯從」：
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「西方保守主義經典譯叢」：「西方保守主義經典譯叢」：這套書是近40年來，國內首次引進出版的最全面、經典的保守主義作品，作者包括柏克、柯克等保守主義思想大家，該書由先知書店獨家發售。
收藏閱讀保守主義思想，了解改變未來中國思想版圖的新思潮，還可汲取避免犯錯、尤其是大錯的新智慧。
