造物主造人也就造就了一張臉，或方或圓，或長或短，或冬瓜或蘋果，或鞋幫子或豬腰子，無論好看不好看，也無論你喜歡不喜歡，沒辦法，一半源於血一半源於天。臉皮是上帝賦予每個人第一印象的第一張名片，儘管這張名片並沒有寫上你的名字、職稱、銜位、供職單位和聯繫方式，但它卻入微入細地刻畫着你的性情、你的心情和你的感情，這就叫表情。對，臉皮就是表達情感的廣場。
臉皮能表達很多種情感，或喜怒哀樂、或紅黑白紫、或曲順張弛，隨着歲月的磨礪，所有表情元素都會沉澱在臉皮上，形成一個人獨一無二的氣質，或內斂或驕矜，或沉穩或浮躁，或威嚴或怯懦。一說到氣質，估摸大家都來勁了，誰都想有一副高貴氣質的臉皮。究竟什麼樣氣質的臉皮才叫高貴呢？這是一個問題。風雨人生，我們都看過千萬張臉皮，你最想看什麼樣的臉皮呢？我作為男人，當然喜歡看漂亮的臉；你作為女人，當然喜歡看酷帥的臉。對不起，這裏不談生物慾望之臉皮，而是探討一種高貴氣質的臉皮。再好看的臉皮也就一張皮，與高貴本身不搭界，但同樣是一張皮，其表情會出賣一個人的內在德行，這就有高低貴賤之分了。但一說到貴賤表情，中國人又會犯難的。在太監眼裏，皇上的臉皮無疑是高貴的；在奴才眼裏，主子的臉皮無疑是高貴的；但是，皇上和主子的臉皮在正常人眼裏卻是下流卑鄙的，唯恐避之不及；太監和奴才的臉皮在正常人眼裏更是下賤無恥的，註定嗤之以鼻。
那在正常人眼裏，什麼樣的臉皮才是高貴的呢？答：正常的臉皮。這豈不是廢話嗎？其實上面已經給出了答案。在正常人眼裏，奴役他人的臉皮是可恥的，當然也是低賤的；在正常人眼裏，被人奴役同樣是可恥的，當然更是低賤的。但主子的臉皮和奴才的臉皮未必有低賤的表情。清光緒時期，法國使臣羅傑斯在後花園問光緒皇帝：「你們太監製度將健康人變成殘疾人，這很不人道」。光緒年輕，一時也不知該如何回答，貼身太監姚勛搶嘴正色回道：「這是陛下的恩賜，奴才們心甘情願」。你看，如此慘絕人寰的奴役，主子和奴才都沒有半點覺得低賤，肯定表情也不低賤。在紅色海洋時代，主子和奴才人手一本紅寶書，並且都同時高高搖動起來隨百萬小奴才歡呼「萬歲」，你看，主子和奴才的臉皮都是極樂世界。顯然，這樣的臉皮肯定不是正常的臉皮，更別說高貴了。
說了半天，還是沒有說到什麼叫高貴的臉皮，先講一個王婆賣瓜的故事吧，讓高貴的臉皮慢一點出場，才猶顯高貴。
我記得在讀小學五年級的樣子，教我們的老師是我的一個親戚，某天，我與兩個同學一道做遊戲，不小心把堆在牆角的蜂窩煤給擠垮了，一大半煤丸都散架了。老師很氣憤，就把這兩個同學弄到教室外罰站，但卻沒罰站我。當時我心裏就七上八下，遠比擠垮煤球的負罪感更加不安，特別希望老師也能把我弄出去與同學一道罰站，但老師就沒有批評我一句，也許他覺得我是親戚的緣故吧。事後，兩個同學對我有一種難以言說的怪怪表情，我更是一種惴惴不安的尷尬表情。奇怪的是，隨着時間推移，他兩的怪表情沒幾天就消失，但我的尷尬表情卻一直延續了很多年，以至於成人之後他倆一說起這事兒，我依然感到那是一件很不堪的事兒。面對這事兒我臉皮的表情究竟是什麼？我當然不知道，讀友可以猜想這種表情是什麼？我相信每個人或多或少都經受過這樣的經歷和這樣的表情。之所以我說這是一個王婆賣瓜的故事，因為我很想對我當時這樣的臉皮表情下一個定義，這就叫高貴，這高貴的臉皮就叫羞澀。至於我現在還是不是這樣的臉皮，我當然不會告訴你，並且也與我寫的文章沒關係了。
羞澀表情源自羞恥感，也就是對恥辱的敏感而在臉皮上展現的一種表情。羞恥感分兩種：羞愧感和羞辱感。羞愧感是因為自己侵害了他人的平等權而產生的羞恥感，譬如這個童年故事中我的尷尬表情；羞辱感是因為自己的平等權被他人侵害而產生的羞恥感，譬如這個童年故事中兩個發小的怪怪表情。再簡單一點說，作為正常人，當你欺負人時要有羞愧感，當你被欺負時要有羞辱感，羞愧感和羞恥感溢於臉皮就叫羞澀表情。遺憾的是，無論羞愧感還是羞辱感，隨着時間和頻率的遞增，大多數人表現在臉上的羞澀感會逐漸鈍化，也就是我們常說的臉皮會越來越厚，直到最終角質成面無表情（殭屍臉），甚至會產生像吸毒一樣的心裏依賴感，就像光緒皇帝和姚勛太監一樣，奴和被奴相互默契到難捨難分，他們的臉皮早就對羞澀表情築起了防火牆。
不幸的是，中國的做人文化都是教人丟掉羞澀的文化，並美其名曰「成熟」，也就是培養每個人如何做奴才又如何做主子的厚臉皮文化，修齊治平就是對厚臉皮文化最精髓的概括。因此，中國人一開始小的時候還有點羞澀，但到了成年後基本上都能恰到好處做到，站也威風凜凜，跪也波瀾不驚，並且是，越老越不知羞澀了。一句話，國人是越活越離正常人越遠了，但當所有人都如此這般厚臉皮時，偶爾遇到幾個總是擺脫不了羞澀感的人，幾乎都會齊齊驚呼「臉皮太薄」。如果這些臉皮太薄的人發出與所有厚臉皮不同的聲音，又會遭遇齊齊驚呼「你太偏激」。在這國，終生都尚存羞澀感的薄臉皮有沒有？當然有，譬如延安時期的王實味，譬如文革時期的林昭張志新，譬如銳意改革的耀邦書記，譬如今天的許志永等等。這些都是典型知羞恥的薄臉皮。這就叫高貴的臉皮。
視自由為生命，貴在愛己之心；視平等為臉皮，貴在愛人之情。因為愛己，所以愛人，因為愛，所以才會有羞澀。羞澀的臉皮之所以高貴，就高貴在內心充滿了愛。為什麼每個人都最忘不了的是初戀？因為那是一種情竇初開又兩小無猜的羞澀難耐。但為什麼初戀又基本不成功呢？因為被周圍毫無愛心的厚臉皮們一番門當戶對地磨砂之後，雙方原先羞澀的臉皮就蒙上了角質層。愛不需要理由，但不愛是有很多理由，這理由轉彎抹角都叫「不成熟」或「不合適」，高貴的羞澀就這樣悄悄地溜走。正因為如此，中國式婚姻幾乎無一例外都存在家家有本難念的經。男女婚戀如此，其實，在中國所有人與人之間的關係均如此，相見易得好，久處就難為情，原因就在於多數人都很難保鮮羞澀的臉皮，取而代之的全是張牙舞爪的猙獰面目。普通人群如此，統治普通人群的人群更是如此。羞澀的臉皮去哪兒了？
曾經我與一個朋友爭論弊政，我說是制度問題，他就說是人種問題，我說為什麼這麼多國家只要制度一變一切都變好了？他就說為什麼中國變了這麼多次就沒有變成一個好制度？我一時語塞。他就給我舉個例子，你看央視主持人和外交部發言人，每每一說到涉政問題時都一臉肅殺的表情，毫無羞愧之色，這是為什麼？這就是人種問題。他繼續說，即便自己是迫不得已，但作為有人性的人都應該在表情上有藏不住的羞澀，但他們和她們都沒有，而他們卻又是聰明人中的聰明人，你不覺得奇怪麼？我陷入了深深的沉思。
朋友精彩的解說讓我想起了美國那一批開國先驅，我想起了華盛頓，為什麼戰爭一結束就服服帖帖交出了軍權？為什麼費城制憲時他一言不發？為什麼當完八年總統就回到弗農山莊？為什麼一生也沒有留下隻言片語的紅寶書？我終於悟出了一個道理，美國人民的幸運就在於遇到了一群羞澀的臉皮，而這群羞澀的臉皮恰好又是他們的開國先驅，真是狗屎運啊！本文開篇就講了，臉皮是一半源於血一半源於天，如果從五月花號天路客開始追溯開國先驅羞澀臉皮的話，很顯然，這群開國先驅的臉皮有一半是傳承天路客的羞澀，但天路客羞澀的臉皮只能看作純屬天賜。問題就在這裏，源頭也許就在這裏。
今天我們一說到美國，都能眉飛色舞談起美國制度是如何如何迷人，但撐起這個迷人制度的絕對不是制度本身，恰好自始至終都有一批天生羞澀的臉皮。大家想一想，同樣是五月花號天路客，如果不是那35個清教徒帶領102人去執行這份公約，而是換做中國人，結果會如何？我說呀，換做中國人的話那公約就是一張廢紙。同樣是獨立戰爭，如果把那批開國先驅換做井岡山的革命先烈，結果又會如何？我說呀，一定有人做大救星。同樣有美國憲法，假如不是那批先驅人物的激流湧進，而是換做中南海的忠誠戰士，結果又會如何？我說呀，那憲法就是一個屁。美國的歷史脈絡告訴我們這樣一個真理：國民的福祉確實依賴一個好制度，但要撐起好制度必須依賴一批高貴的先鋒人物，這些高貴的先鋒人物無一例外都有一張上天賜予的羞澀臉皮。
臉皮決定中國。中國的過去到現在一直都沒有受上天青睞，上天一直都沒有賜予一批羞澀的臉皮作為政治先鋒人物，所以遭遇今天這遍地的厚臉皮，才讓小民活得如此卑賤而命苦。那中國的明天呢？這是一個很嚴肅的問題。我只能這樣說，所有願意奔赴文明的淫兒，先別說改變中國，最好先摸摸自己的臉皮，看是否還含有一絲羞澀，也睜大眼睛打量打量浮於水面的先鋒人物，看看他們的臉皮是否尚存一絲羞澀。一絲羞澀一絲高貴，唯有羞澀的臉皮才能救中國。
