繼發表了中國社科院院長王偉光鼓吹階級鬥爭的雄文之後，中共《紅旗》文稿雜誌再發蓋世奇文，12日刊載了中國紅色文化研究會會長劉潤為的文章《依法治國與堅持人民民主專政》，公然提出「不能用法治來代替人民民主專政。如果用法治來否定、代替人民民主專政，就上了『普世價值』的當，那法治就會變味，其結果是既得利益者即國際資本和國內買辦佔盡便宜，而讓最廣大的人民群眾吃虧。」
時值中共即將於本月20日召開十八屆四中全會研究依法執法前夕，劉文無疑是噼頭潑了一盆涼水。一經發表，網上輿論大嘩。
首先有必要說說《紅旗》文稿的來由。《紅旗》雜誌曾經是文革中呼風喚雨的中共中央機關刊物，即《人民日報》、《解放軍報》、《紅旗》雜誌等「兩報一刊」中的「一刊」，先後由陳伯達、姚文元來主管。當時凡是用「兩報一刊」名義聯合發表的文章，就是最高規格，威力恐怕僅次於毛的最高指示，甚至許多文章直接來自於毛的授意。上世紀80年代，由於《紅旗》在文革之中臭名昭彰，左的色彩太濃，鄧總設計師御筆一揮，更名為《求是》。(當然，《紅旗》雜誌在文革中是不遺餘力批鄧的急先鋒。)但是，《求是》內部的一批人後來不甘心失去「紅旗」這個金字招牌，後來辦了一份子刊，命名為《紅旗》文稿，藉此重溫當年呼風喚雨的輝煌歲月，為昔日的左派陣地留地了一息血脈。而劉潤為就曾擔任《求是》雜誌副總編輯。
劉潤為的這篇《依法治國與堅持人民民主專政》本身邏輯溷亂，錯漏百出，原本不值一駁。僅舉一例。文中提到：「有人認為，以往發生的『左』的錯誤從反面證明：在和平年代，要強調法治、澹化專政。其實，以往的錯誤不在於使用了專政手段，而在於錯誤地使用了專政手段。錯誤之一，是把本來可以運用紀律以至思想教育解決的問題武斷地使用了暴力手段，而這種手段只有在非常態環境，比如戰爭或政權由於受到嚴重威脅而岌岌可危的時候，才可以使用，也就是不得已而為之。錯誤之二，是用專政手段『專』了不少好同志的『政』。」
不知劉潤為想過沒有，為什麽會導致把本來可以運用紀律以至思想教育解決的問題武斷地使用了暴力手段?為什麽會導致是用專政手段『專』了不少好同志的『政』?這些錯誤是怎麽產生的呢?恰恰就是因為漠視法治、人治至上、獨裁專製造成的惡果。如此淺顯簡單的道理，劉潤為是真不知道，還是揣着明白裝煳塗?如此文章還能夠白底黑字地發表，恐怕也是因為《紅旗》文稿是這批高級五毛自產自銷的自留地。
更令人驚訝的是，劉潤為文章中還直斥「以往的封建統治者和資本統治者，他們大抵都不願意承認專政的存在，而總是用『仁者愛人』、『普世價值』等等來掩蓋封建專政、資本專政的事實，因為這樣做對他們有好處。」
須知，「仁者愛人」是習近平十八大以來幾度引用強調的。今年5月16日他在第五次全國自強模範暨助殘先進集體和個人表彰大會講話時說「大愛無疆，仁者愛人。這種捨己為人、樂善好施的高尚品質，是社會主義核心價值觀的具體體現。」9月24日，習近平在紀念孔子誕辰2565週年國際學術研討會上的講話更是提到儒家「關於仁者愛人、以德立人的思想」，指出「中國優秀傳統文化的豐富哲學思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設提供有益啟發。」
不知道按照劉潤為的論斷，大力倡導「仁者愛人」的習近平，應該歸於封建統治者還是資本統治者?劉潤為這種文革大字報式的黨八股，豈非是在拔總書記的紅旗?當然，恐怕他還沒有這個膽量。當前，改革與反腐力度都前所未有，各種利益格局深度調整，由此產生的各種意識形態交鋒也趨於白熱化，一些極左思潮時而甚囂塵上，祭出毛時代那套把人民掛在嘴邊的老古董，來兜售他們的陳詞濫調。其中不少人也是在揣摩上意，搞政治投機，因而往往飢不擇食。到頭來，只怕是拍馬屁拍在馬蹄子上，搬起石頭砸了自己的腳。
