元朝至正二十七年夏天，正是天下大亂之際，當然也亂不了太久了，因為這個時候朱元璋已稱吳王，老朱一統天下的架勢已不可阻擋。
但有一塊地方，朱元璋還稍微有點鞭長莫及，這個地方就是廣州。
當年的廣州，很亂套，有起義軍，有強人，還有很多軍閥，也是混戰狀態。
在當年夏天，廣州城被一個叫做邵宗愚的大軍閥圍了起來，那圍的真是有如鐵桶一般，簡直水泄不通。
圍城之後，城內百姓的生活受到了極大影響，最主要是斷糧了，老百姓都吃不上飯。
人是鐵，飯是鋼，一頓不吃餓得慌，實在是沒辦法，城裏的老百姓只能把蕉頭，麻根（廣東人應該知道這是什麼）都煮了吃，有的甚至把皮製的腰帶和靴子煮了熬湯喝。
就是到了這麼艱難的境地，也沒有一個人投降。
為什麼？
答案非常簡單，因為當時佔據廣州的，是一個如劉備式的在亂世中奉行仁義之道的人，他擁有極高的威望，極強的群眾基礎，廣州城的這些百姓對他感情非常之深，所以大家就算是玉石俱焚，也絕不會背叛他。
他是誰？
是何真。
何真，出生於廣東東莞的一個殷實之家，當然和劉福通那種首富家庭是比不了的，但至少何真吃穿不愁，還有閒錢花，這在元末就已是了不得的人生了。
富家子弟難免驕奢淫逸，但何真家教很嚴，尤其是他母親葉氏，那管孩子管的非常厲害。
《國初群雄事略》卷六：東莞之員岡人。少英偉，好書劍。
母親要求他又要讀聖賢之書，但又不能只讀書，讀成書呆子，還要求他練習武術，因此何真打小就文武雙修，是個全才。
長到十三歲，何真遇到一個相士，就是算命的，這個相士看到他，跟他說了一句很有意思的話：
《廣東新語》卷七：公才兼文武，霸王之器，惜生南方，微帶火色，爵不過封侯。
你這個小伙子，你是能文能武，你是做皇帝的材料啊，不過很可惜，你生的比較偏遠，在南方，所以只能封個侯爵。
這個事情，當然有可能是後人附會，或者壓根就是虛構的，但如果是真的，可以說這個相士算的還是很準，後來何真的人生幾乎就是這麼發展的，他稱霸一方，是割據群雄之一，而且很有實力，但難以逐鹿天下，走上帝王道路，最終的結局也真的是封侯之位。
孔子說：道之將行也與，命也，道之將廢也與，命也。
孔夫子認為，一個人的理想能不能實現，這都要看命，是命運的安排，但他一生也都在奔走，他沒有停止過他的努力，他沒有因為人的命運是上天註定而停下，而放棄，所以命運是一種認知，但行動是一種選擇，世上之人有很多都是這樣，他們很樂觀，儘管知道有命運這回事兒的存在，但他們依然把選擇，決定的權力留給自己。
那麼對何真來說，他的一生是命中注定，還是因為自己做出了選擇？
何真長大之後，是元至正年間，那個時候元朝的統治已很不穩定，但還達不到大亂套的地步，何真入仕朝廷，擔任過河源縣務副使，淡水鹽場管勾，這都是從九品的小官，很不入流，可以說如果不是後來元末農民大起義的爆發，他大概會和無數地方小吏一樣，平淡的過完一生。
但元末的天下，因天災人禍，官吏迫害，黃河泛濫，終於到了難以收拾的地步，各地的起義旋即開始。
何真也參與其中，很快起兵。
但是，何真起兵，和劉福通韓山童，和張士誠，和徐壽輝都不一樣，他不是造反，甚至不能算是起義。
當時廣東地區的情況是，元朝安排在廣東的地方官已經鎮不住場子了，地方上盜賊風起，鄉間豪強更是各自招募人手，名義上是要保護自己的家鄉，實際上就是趁亂割據。
何真也是這麼幹的，他返回家鄉，組織武裝，但他和別人不一樣地方在於，別人割據之後，都趕緊稱元帥，稱將軍，要麼自己封官，要麼等着元朝廷來招安，好受封官職，更有甚者如張士誠，不過得高郵須臾之地，就忙不迭的要稱王，何真幾乎沒有旗號，如果有，他也只稱呼自己的軍隊是「義兵」。
元無道，眾人舉天下之大義而討之，義兵這個詞在當時很常見，但真正把義兵的實際含義貫徹到底的，也只有何真，因為他真的相信，在亂世之中，只有做到保境安民，才能算是義兵。
何真在廣東最大的對手就是邵宗愚，這個人是海盜出身，大老粗，他和何真理念理想均不相同，所以也沒辦法合作，兩個人為爭奪廣州時常火併，有時候廣州被何真佔據，有時候又被邵宗愚佔據，直到至正二十七年，因為廣州城軍民一心，何真在極度逆風的情況下絕地反擊，成功擊潰並擊敗了邵宗愚，不僅守住了廣州，還很快平定了廣東全境。
老百姓是很害怕打仗的，一打仗會嚴重的影響他們的生活，群雄較量，拍個電視劇，講個評書，那感覺還很讓人熱血沸騰，但普通百姓面臨的只是兵過如篦，糧食被搶走，房子被燒掉，男人被抓去當壯丁，女人也許還會被侮辱，當做戰利品，而且這種行為不止發生在元軍身上，起義軍也是一樣的。
我們一再說，起義軍本身是正義的，他們代表的也是當時最先進的因素，因為他們要反抗壓迫，他們要平均地權，他們是推動歷史前進的火車頭，但對當時的普通百姓來說，元軍和起義軍往往是輪流來欺負他們的人。
但我們難道就因此要否定農民起義軍的歷史地位麼？
不能的，因為從何真這一塊就不能。
《廬江郡何氏家記》：昔遭世亂，鄉豪據地貪取，民不自保。今歸何公，法寬令嚴，男耕女織，無所擾心。
何真在平定廣東之後，當地的老百姓主動來拜見何真，老百姓說以前佔據廣東的那些軍閥，只知道拼命搜刮，完全不顧我們的死活，但現在何真執政，大家都能安心種地織布，沒有人來騷擾。
您很難想像，這是元末老百姓嘴裏說出來的話。
所以說何真就是那種秋毫無犯，絕對不打擾，欺辱，搜刮百姓的那類軍閥，或者說他始終沒有把自己當做軍閥，他一直堅守做義兵的底線，什麼底線？——
他是來平亂的，不是來添亂的。
佔據廣東，民心依附，按理說就可以稱王了，而且當時有很多人都勸何真效仿南越王趙佗故事，讓他割據嶺南，但何真的反應非常耐人尋味，他強烈牴觸，甚至把勸進的人都給殺了。
他的理由是：
《國朝典匯》卷七十六：臣本蠻邦之人，始者逢亂，不過結聚鄉民為保生之計，實無他志...
我就是一個偏遠地方的粗人，只不過恰好碰到了天下大亂的時代，所以我把鄉親們聚集起來，只不過是為了想方設法的保住性命而已，怎麼會有更大的志向呢？
這話不是謙讓，也不是虛偽，後來朱元璋派兵南下，何真沒有做任何抵抗，直接就投降了。
（明太祖朱元璋）
劉備仁義否？仁義，但劉備也做了漢昭烈帝。
王審知仁義否？仁義，但王審知也建立了閩國。
何真也是一個仁義人，但他的底色還是一個梟雄人物，他怎麼可能一點欲望都沒有呢？
和何真同時期的，蘇州張士誠，販鹽起家，器小易盈，志大才疏，
湖北陳友諒，刻暴寡恩，浙東方國珍，首鼠兩端，蜀地明玉珍，其地僻險，困守而已。
還有以前的韓林兒，徐壽輝，這些梟雄恐怕都不如何真，跟何真是何啻霄壤之別，他們都紛紛稱王稱帝，你何真一點也不心動，你一點也不想——
那當然是不可能的。
不是何真不想，而是他不能。
趙佗之所以能成功，是因為他稱王的時間節點卡的太好了，中原混戰，滎陽拉鋸，沒有人顧得上去打嶺南，他有足夠的時間來鞏固統治，閉關自守。
而何真不是這樣的，何真勢力最強，發展最好的時候，大概是公元1367年前後，那我們知道，公元1368年，朱元璋就建立明朝了，何真面對的是剛剛消滅張士誠，招降方國珍，圍困陳友定的朱軍，換句話說，何真的人生里少了一個楚漢相爭，這個機會原本是留給張士誠的，但張士誠也沒有珍惜。
不僅是因為懸殊的實力差距，還因為何真從來都不是一個賭徒，趙佗是秦朝走出去的將領，是職業軍人，而何真是一個好書劍的豪強子弟，儘管他有可能一天苦日子都沒過過，但從他一生施行仁政來看，他必然能深切的體會到戰爭帶給大眾妻離子散，家破人亡的創傷，所以他發自內心是不願意開戰的。
而且，何真之所以特殊，是因為別的軍閥手底下都是士兵，但他手下是一種類似於鄉豪聯盟的力量，他能控制廣東，是把廣東各地的大大小小十來個鄉豪的勢力拼湊在一起，他更類似於是三國里討董聯盟里袁紹的那個角色，就算他想要跟朱元璋較量一下，亂世難為，你能信我，我又能信誰呢？
《孟子》有云：
可以仕則仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速。
古代的聖人，可以根據時勢和道義，做出最恰當，最果斷的選擇，何真不是聖人，但他學會了聖人理解世界的方式，該挺身而出的時候就馬上起兵保境安民，該長久治理時，他深得民心到了讓人震撼的程度，該停止的時候，他連勸進的人都殺掉，而到了該歸順之際，他也是毫不猶豫，立刻就併入朱元璋集團。
洪武二年，朱軍壓境，何真投降，封東莞伯，善終，死後封侯爵，諡忠靖。
風吹故地一城秋，雨打空山半壁樓。
萬頃滄波誰作主，暮雲低度水東流。
牆頭野草年年綠，渡口人家夜夜愁。
只有月光不懂事，依然滿地照荒丘。
何真死後兩百餘年，廣州城外已是滿人鐵騎，當年的城牆上，又一批將士和百姓在絕境中啃着蕉頭麻根，只不過這回，他們守的是明朝的殘山剩水。
封侯終究不過一世之名，而讓天下百姓能誓死追隨，讓他們相信你，支持你，不拋棄，不放棄，這才是真正的（帝）王業，吧？