宋代時傳說蒼生大醫、修道高人孫思邈沒有死，仍在峨眉山中。（示意圖：大紀元）
「藥王」孫思邈淡泊名利，仙風道骨，不慕仕途。他的學識和道行高深，「精識高道，深達攝生」，深懂得古今的修行攝生之道，相傳他活到141歲，外貌非常年輕，人們從他身上看到修道的神奇，尊敬他如洛下閎、安期先生之類的神仙。
孫思邈的神通
孫思邈，出生於京兆華原（今陝西耀縣），七歲時就每日能背誦千餘字。到了成年時，他已熟諳莊子、老子以及百家學說，並注釋了《老子》（唐時已亡佚），且對佛教經典頗有研究。當時洛州總管獨孤信見到他後嘆道：「此聖童也，但恨其器大識小，難為用也。」
孫思邈本人不僅是專注於博採群經、研究藥方救濟蒼生，而且精研陰陽數術能夠推步（用儀器或算術來考測天象）、度量乾坤。
在不同層次的神仙能夠看到人類看不到的一些時空，孫思邈一生中也有這種「宿命通」的表現，能看到了朝代的興衰，聖人出世。《舊唐書》記載，北周宣帝時（公元578─579年），皇室多事，孫思邈就隱居到太白山。隋朝建立後，隋文帝徵召他為國子博士，他稱病推辭不出。孫思邈看到了未來，他跟親近的人說：「五十年後，會有聖人出，那時我才助他救人濟世。」過了五十年，聖君唐太宗即位（公元627年）後徵召他，他就欣然受召前往京師，幫助太宗濟世安民。太宗讚嘆他是：「有道者！」太宗要授他爵位，他堅決推辭不受，只願濟助蒼生，修身養道。
除了知天象，孫思邈也知史事。魏徵等人在修齊、梁、陳、周、隋五代史事時，恐有遺漏史實，屢次拜訪請益於孫思邈。孫思邈娓娓道來，敘事詳盡有如親歷一般。
孫思邈還能看到一些個人的前途。例如，在他的孫子孫溥還沒有來到人間之時，他竟然已經知道他「未來的孫子」會在哪裏為官和擔任什麼職務了。在《舊唐書》記載着：太子詹事盧齊卿小時候，曾請問孫思邈自己未來的事，思邈告訴他說：「你五十年後位登方伯（*刺史），我的孫子當為你的下屬官吏。」後來齊卿擔任徐州刺史時，孫思邈的孫子孫溥果然出任徐州蕭縣的縣丞，也就是盧齊卿的下屬。
亂世救人蒼生大醫
蒼生大醫孫思邈像。（清殿藏本，公有領域）
孫思邈一生行醫，心在蒼生，活人無數，體現了「大醫精神」。在亂世中，他心如止水，以一顆純善之心待人，沒有貧富貴賤的分別，人們都被他的至善所打動。
義診換人參也為救人
在隋朝末年天下紛亂之際，孫思邈依然四處行醫。有一天行醫到江西九江地界，不料被一夥佔山為王的強盜綁架到山寨。有人對山大王說，這是個探子。孫思邈對山大王說：「我不是探子，是醫生，已七十歲了，怎麼會是探子呢？」他看上去才三四十歲，那些盜賊詫異道：「你難道是神仙？」
山大王一試他，發現果真是醫生，就要把他留下來，給山上的眾老少看病。孫思邈對山大王說：「您是否常胸腹發脹，便乾燥，尿頻細綿，失眠多睡，早起口苦，牙齦出血……」聽完之後，山大王大為吃驚，明白了這不是一個普通的醫生。一位與山大王結拜為兄弟的人，患重症，但缺關鍵的藥材人參，山寨沒有，需要下山採購。山大王說：「搶，去搶來。」孫思邈忙道：「此法不妥，治病救人豈可行不仁之事？」
然而山寨並沒有足夠的銀兩去購買昂貴的人參。孫思邈說，倘允許下山，他可順利解決。山大王擔心他一去不返，便讓一個人跟隨，限期為六日。孫思邈說，治病救人要緊，誓言返寨。
到了山下一個藥店，孫思邈向店主表明自己行醫，可以在此坐堂看診三天，報酬是三兩人參。店主叫一個夥計，測試他的醫術，孫思邈診得此人三年中苦於胃寒腹滿。店主發現這人了得，便要求他坐堂八天，否則換不來人參。孫思邈也不計較，反正都是救人，只是想着和山寨大王六天的約定，於是商量說，可在六日內趕工趕點，一天兩天活兒，並許諾日後得空，可再上門。
他坐堂之後，上門求診的患者接踵而至，口耳相傳之下，人越來越多，店關得很晚，孫思邈在疲勞中都堅持下來。三天裏接診人數，竟超過該藥店開張半年的總和。「蒼生大醫」的精神──「不分晝夜寒暑，饑渴疲勞，一心赴救」在他身上灼灼發光。
六天之後，他終於換得三兩人參。當他回山寨時，山大王也已經知道情況，頗為感激。病人服藥之後，病情立即好轉。孫思邈接受了山大王好意，卻謝絕獎賞，只提了一個要求，下山尋訪原九江太守。山大王被孫思邈一言九鼎的醫德所打動，痛快地應允。
體恤蒼生巡迴義診
孫思邈曾經在中原焦作一帶行醫，長達二十餘年。一開始，他在小山村一戶人家住下，在門口置一張小案幾，他坐在幾後，正對面就是患者座位，儘可能與病患縮短距離。對上門的患者，只收取微薄的藥費，恰夠成本。遇上家貧者，則分文不取，實際上他的行醫相當於義診。
同時孫思邈還反對醫者在病人面前笑語喧譁，自顧其樂。他能易地而處為身在苦難中的病患和其家屬着想，惻隱之心在大小處盡顯。例如他為了不讓鄉下患者跑太遠的路來看病，他自己採取了「巡迴診療」方式，即輪番到各處出診，在每一定點住診一段時間，儘可能兼顧各地的病患。
大醫精誠視病如親己身生死置之度外
孫思邈提出「大醫精誠」的精神素養，闡明真正的醫者對病患要一視同仁，且當作至親。（原文：「凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求，先發大慈惻隱之心，誓願普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。」）
他還說大醫治病要把自己的生死置之度外，「不得瞻前顧後，自慮吉凶，護惜身命。見彼苦惱，若己有之」。他又說：「人命至重，有貴千金。一方濟之，德逾於此。」因此把自己的著作加上「千金」二字。孫思邈以德修身，以身作則，並將常見疾病之藥方，刻在石碑上，立在住所路旁，讓人自己取用，不取分文。
生命的真諦
史書記載孫思邈卒於永淳元年。死前囑咐後人薄葬，不藏冥器（陪葬品），不用犧牲祭祀。他咽氣後經過一個多月，顏貌如生沒有改變。舉棺下葬時棺木空如無物，當時人都說他屍解了。人們傳說孫思邈沒死，仙蹤在四川山中游。到了北宋，蘇軾有詩《題孫思邈真》，詩句說：「先生一去五百載，猶在峨眉西崦中。」
孫思邈一生修德為本，救濟蒼生，他在所着的《備急千金要方》中寫道：如果人的道德不好，就是吃仙丹妙藥，也不能延年益壽。如果道德高尚完美，不用祈禱，就多福多壽，這才是生命的真諦。[1]道行高深的孫思邈所見所行，提供後人深刻洞見生命真諦的內涵。
注[1]原文：「德行不充，縱服玉液金丹，未能延壽。」「道德日全，不祈善而有福，不求壽而自延。」
資料來源：《譚賓錄》《舊唐書》《新唐書》《太平廣記》