坐落於布達拉宮腳下的「勞動人民文化宮」1965年竣工，是六十年代最早的「援藏」建築。
比較《殺劫》2023年最新修訂版與之前兩版（2006年初版、2016年紀念版），就我父親在西藏文革期間拍攝的照片所做的說明，我打算選擇其中補充與更改較多的圖文，編輯成多篇帖子發表於自由亞洲特約評論專欄，為的是讓更多的讀者了解並不久遠卻仿佛淡忘的歷史。請勿認為我一直對發生在西藏的文化大革命喋喋不休，一直在類似碎碎念地提及「殺劫」（藏語「革命」的諧音）和「人類殺劫」（藏語「文化大革命」的諧音）造成的毀滅，這實際上是因為基本上，幾乎，只有我一個人的聲音，在用中文講述西藏歷史上從未有過的「人類殺劫」的慘烈故事。
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從人物的裝束和遠處的景致來看，批鬥場景顯然不是在拉薩城裏，而是在附近的農村。（唯色供圖）
從人物的裝束和遠處的景致來看，批鬥場景顯然不是在拉薩城裏，而是在附近的農村。
不知道這是1966年八月的哪一天，正在低頭接受批判的老婦一手捧着小型佛龕(內裝有護法神班旦拉姆、袞布等的「擦擦」泥塑像)，一手拿着法鼓。有人說她可能是一個代言神巫。下圖被鬥男子手持法器，應是專修密法的雲遊僧。
對於農村和牧區來說，類似的這類人物通常是當地的精神象徵，他們所起的作用很大，構成了普通百姓根深蒂固的許多觀念。但是革命卻把他們當成批判的目標，用各種輕蔑的語言來污辱他們，說到底，就是向曾經深深依賴他們的普通百姓，宣佈他們是騙子，是吸血鬼，是害人蟲。這樣一種公開化的批鬥，足以使這類人物所象徵的傳統遭到最大的嘲弄和詆毀。
在居委會的會場批鬥「牛鬼蛇神」的場景。（唯色供圖）
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這是在居委會的會場批鬥「牛鬼蛇神」的場景。光線很暗，所以看不出來是哪個居委會的會場，也不知道批鬥的是誰。
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1966年十月一日，是中共在西藏的第十七個國慶日，拉薩有五萬人參加「建國十七周年」集會遊行，規模可謂宏大。但這時，彼此對立的群眾組織已經劍拔弩張，不少從中國多個地方進藏的紅衛兵更是火上加油，就在「國慶」前一天，張國華在內部高層會議上提出西藏情況特殊，要勸阻進藏學生和本地學生到部隊抓人搜家。由此可見白熱化到何種程度。
1966年十月一日，拉薩有五萬人參加「建國十七周年」集會遊行。（唯色供圖）
遠處高拔的山是拉薩著名的神山朋巴日(寶瓶山)，被喻為八瓣蓮花之一，往日掛滿無數重重經幡，但彼時早已消失不見。拉薩和中國各地一樣，在各地領導人的效忠表白下，變成了狂熱崇拜毛澤東的紅海洋：紅旗、紅標語、紅寶書，簇擁着病毒般繁殖無數的毛澤東畫像。
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慶祝大會結束了，拉薩的婦女兒童以及各界革命群眾高舉毛畫像、毛語錄牌和五星紅旗，按順序依次走過當權者們雲集的主席台，接受他們的「檢閱」。
主席台的左側牌子上寫着：「學習十六條，熟悉十六條，掌握十六條，運用十六條。」所謂「十六條」即《關於無產階級文化大革命的決定》，是毛「親自主持制定」的文革綱領，隨後進入群眾分化為兩派的造反階段。右側牌子上寫着：「讀毛主席的書，聽毛主席的話，照毛主席的指示辦事，做毛主席的好戰士。」這段話出自副統帥林彪，五年後，他攜妻兒乘飛機逃離中國，被毛澤東下令發射的炮彈擊中，命喪蒙古荒野，並遭全國大批判。中間掛橫幅寫着：「拉薩各族界人民慶祝中華人民共和國成立十七周年大會」。都譯成了藏文，來實行全面的洗腦。
拉薩的婦女兒童以及各界革命群眾高舉毛畫像、毛語錄牌和五星紅旗。（唯色供圖）
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自從北京有了「勞動人民文化宮」，中國各地紛紛效仿。坐落於布達拉宮腳下的「勞動人民文化宮」，於1965年八月三十日竣工，是上世紀六十年代具有代表性的最早的「援藏」建築。這七個鍍金大字據說由中共元老朱德親筆書寫。
據報導：「從1965年至1985年，西藏自治區所有重要的會議都在這座建築里召開。平時它還承擔着電影放映和大型演出的任務。在文化生活還相對貧乏的年代，文化宮可以說是拉薩人民娛樂生活的唯一去處。直到1997年，文化宮禮堂停止了電影放映和文藝演出，最後改裝為一家舞廳。」
2005年，布達拉宮廣場擴建之時，這座毫無美學價值的政治會場被拆除。如今這裏豎立着中共首腦習近平的巨幅個人畫像，在其對面豎立着包括毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習近平五代中共領導人的巨幅畫像，中間是武警護守的升旗台，矗立的旗杆上掛着一面中國國旗。
（文章只代表特約評論員個人的立場和觀點）