「真正的人民領袖」都是由罪犯煉成的，從夏商周三代就開始了！毛澤東不做流寇，可能登上天安門嗎？江青、華國鋒沒有做過流寇，所以玩不過鄧小平等流寇出身的老頭。
《真正的人民領袖遭迫害正在監獄裏》（2020-01-03林孟編譯）報道：
美國《華盛頓郵報》發表社論說，中共政治局授予習近平主席「人民領袖」的諂媚尊號，類似於曾經授予毛澤東的榮譽。這種個人崇拜的敬重，似乎只是凸顯了他對自己人民的恐懼。政治局委員們在進一步讚美習近平的同時，也在加緊迫害一位真正的人民領袖——四川成都「秋雨之福教會」的牧師王怡。他被當局判處九年監禁，罪名是莫須有的「顛覆」和「非法營商」，目的是迫使他封口，並摧毀他的基督新教教會。
王先生創辦了「秋雨之福教會」，還有一所神學院、一所小學和一個幫助政治犯家庭的團契。這些非官方的社團組織都超出了政府的控制範圍。「秋雨之福教會」和其它類似的教會頗受中國中產階級歡迎。他們已經從隱蔽的，通常是在有百葉窗的房子裏的地下聚會，擴展成為完全公開、興興向榮的教會。在一個健康的民主國家，這些教會將被視為公民社會的重要組成部分，並受到鼓勵。但中共黨國絕不容忍一切不受其操縱和威嚇的東西。習近平領導了對所有自由思想機構、團體、組織，如教會、新聞和社交媒體、大學等的打壓。
王先生是訓練有素的律師和有經驗的博客寫手，2006年曾與人權活動人士一起，在白宮會見小布殊總統。他曾就天安門廣場事件等敏感問題發聲。近些年來，他反對習近平廢除國家主席任期限制和其它獨裁措施。這使他成為中國國家安全當局的眼中釘。2018年12月，國家安全當局逮捕了王怡牧師、他的妻子和100名教友。大部分人最終獲釋，但王先生始終沒能走出拘留所。對他的指控是「煽動顛覆國家政權」，2017年在關押中死亡的諾貝爾和平獎得主、異見人士劉曉波也受到同樣的指控。後來又增加了非法營商指控，原因是教會未經登記出售聖經和其它書籍。對中共領導人來說，一家未註冊的書店就是一種威脅，因為這是他們無法控制的批評、知識甚至真相的來源。
對王先生的審判在12月26日秘密進行，沒有家人或教會成員在場。雖然其他非官方教會領袖也受到騷擾和起訴，但對他的刑罰，是近年來最嚴厲的判決之一。中國的改革激發了人們對宗教信仰的興趣，因為舊的價值觀被拋棄，人們尋求道德及精神問題的忠告和安慰。中共對待拒絕接受國家控制的基督徒和穆斯林尤其嚴厲。它建立了集中營，企圖消滅新疆維吾爾族的文化。王先生是允許人民自由思考、說話、崇拜、集會的崇高願望的典範。中國應該對人民的信仰有更多的信心。
謝選駿指出：美國《華盛頓郵報》顯然不懂「習近平曾經入獄並且坐牢」，所以驚訝於「真正的人民領袖遭迫害正在監獄裏」——美國《華盛頓郵報》哪裏知道，「真正的人民領袖」都是由罪犯煉成的！至少，在中國是如此的；不僅現在和過去幾十年間是這樣，而且中國自古以來就有這一「罪犯——天子」的傳統。
四十多年前開始書寫的《天子七書》的序言裏我就揭示了中國古史的這一密鑰——
序一
空氣已經凝固（一章）
空氣已經凝固
星辰正在顫抖
神廟漸漸崩裂
大地紛紛陷落
立錐之地開始飄移······
對天子的深刻自覺，乃是基於中國文明實體（而不僅是「中國文化觀念」）在十九世紀和二十世紀所陷入的「一連串無以自拔的災難」。以此為基點，才開始一場「對中國五千年命運的反思」，反思不足，才上溯天庭，深入生物圈，從而在粉碎了的廢墟周邊，發現了顛撲不破的文化精魂、宇宙本原──天子。如此，世界歷史的影子，以及人的命運所包括的一切可能、一切因緣，始被囊入這橫亘兩百年、涉及十多億人的思想運動。對「天子」的自覺，不僅是「個人的學說」，而且是「種族的體驗」，是十億人眾在兩百年苦難體驗的浩渺煙塵中，註定要升起的一座曠世孤嶼。
這體驗的綿長，甚至不以兩百年為限。它是五千年傳統的自然延伸？所以，它的意義超越現代和現代的苦難。它的經歷既非現代文明所涵蓋，所以，它不能成為「民主政治」的符咒，也不能成為「專制制度」的辯護。兩個陣營的宣傳對它都是異質的，「解放」與「暴政」，在它視之如一。任何「主義」在它視之，皆為非理的宇宙衝動之矯飾。既然如此，曷不率直以「超理的表達」以訴說「超理的宇宙體驗」？如此，則任何以矯飾為務的現代權勢（或為商業的，或為政治的，或為兩毒俱全的），欲攫取反權勢的旗號，則必須明言和宇宙的精魂實行最徹底的決裂。
對天子的五千年體驗，在現代條件下，伸延為尋求天子的兩百年運動。這運動表現為一系列漸進的學說，完成於天子崇拜的臣服。新的臣服，將是新的困境業以征服的社會性明證。
【註：從自覺到臣服，還有漫長的路。這路將賦予行者以綿長的生機和旺盛的信心。它超出暫時的紛爭，給人永恆的詩意。宇宙的光在此借來，照亮世界史的黑暗；自我炫耀的技術發明所帶來的文化黑暗時代，將被洞穿。代表局部的、暫時的利益之詭詐世界觀（例如，那些以「民族」、「階級」、「共同體」甚至「聯合國」相標榜的劣等物慾），將暴露其稻粱謀士的性質。健康的本能將起而反抗動物莊園裏的鬧劇，回歸自然的呼吸，傳遍天空、海洋、純淨的大地。
對天子的理解，得力於古代觀念。在今日遭到塵封的古典中，記錄了對天子深刻而生動的體驗。現代的都市螞蟻沒有這種珍貴的體驗，所以他們便極力否認這體驗的真實性。在我們看來，理解天子則是實現了一切精神的總匯！天子並不絕對斥責什麼，他是在包容中消滅舊時代的一切遺痕。他不是科學，也不是宗教；而是科學與宗教的綜合。他或許以科學的培養基，藉助理論的腳手架，達到宗教的穹隆。他以武士的利劍，大眾的盾牌，成就「圈外的戰略」：以少數人的精髓，開通多數人的茅塞；以多數人的投入，樹立太陽的門。但他又不僅僅是這一切，因為這些形容說到底還是人對他的認知和分析。至於他本身，不妨再加上五千年歷史和一億卷注釋，掛一漏萬地窺視之······】
中國文明本質上是一種天子文明，若欲復興中國，必先迎謁天子。
序二
神不害自然（二章）
回顧其源頭，早在三千年前，當人們首次意識到「天子」時，也正是中國歷經史無前例大變局之際。昌平之囚！這裏有多少隱微難顯的宇宙之情？
昌平。這有深意的名字！昌，是周文王的名字。「昌平」即「文王平安」。誰能被囚禁在昌平，誰就有福了。「文王拘而演《周易》」，《周易》不為那末代王者的消愁解悶，而是觀象知天之作。他將以文王式的彝憲，震驚世界。
囚禁中，對死亡的體驗、生命的意義，獲得精妙。「人之將死，其言也善」，何況一個民族將死之際？是的，人屆臨死亡，思緒反倒不可思議地高漲起來······因為「善」並不是生命健旺的標記！但願我們在彌留之際，再回歸這樣的孱弱！但願我們死到臨頭還要嘲笑現世界，頌揚真天子。
是我們的言，化為天子的風？
是天子的風，化作我們的言？
這兩者源於一？宇宙力量的循環。
【註：「神不害自然也。物守自然，則神無所加；神無所加，則不知神之為神也。」（《老子注·六十章》，王弼，西元二二六至二四九年）亂世之物，摒棄自然之道，這悖逆必致「神的干預」。天子觀念的沛然復甦，也許就是這種干預的第一道光。天子的發現是亂世之賜，明君政治時代，不知神之為神，「天子」並不彰明，作為儀式與封號被世俗的權力利用。全球主義的時代，「天子」必重振雄風，康復自然之道。所以，現代意義的「人」，是天子的出發點，卻不是天子的歸宿。天子唯有離開人，才能抵達天；唯有摒棄禍亂自然的現代，才能達到不害自然的未來。
反自然的物勢，是思索天子的偉大明堂；反自然的困境，對重新發現天子，功莫大焉。人格的囚禁狀態，作為反自然狀態的極致，是天子的前奏。無怪劇烈的徹悟，並不來自巍峨的宮殿，而是由「商湯的夏台」、「周文的羑里」、「現代的秦城」而孕育。】
「帝桀之時，自孔甲以來而諸侯多畔夏，桀不務德而武傷百姓，百姓弗堪。召湯而囚之夏台，已而釋之。湯修德，諸侯皆歸湯，湯遂率兵以伐夏桀。桀走鳴條，遂放而死。桀謂人曰：『吾悔不殺湯於夏台，使至此。』」（《史記·夏本紀》，司馬遷，前一四五至前九〇年）
夏桀與商湯之間如此一張一弛的故事，豈是偶然！
商湯革命如此，周文的受命亦如此，這已是殷周勃興的契機。
「《易》之興也，其當殷之末世，周之聖德耶？當文王與紂之事耶？是故其辭危。危者使平，易者使傾，其道甚大，百物不廢，懼以終始，其要無咎，此之謂『易之道』也。」（無名氏：《易·繫辭·下》）
由此可見，易道也是傾覆之道，是天子的顛覆輪替之道：易道也轉危為安，以懼而興，歸於無咎。
「帝紂資辨捷疾，聞見甚敏，才力過人，手格猛獸。知足以拒諫，言足以飾非，矜人臣以能，高天下以聲，以為皆出己之下。······百姓怨望而諸侯有叛者，於是紂乃重刑辟，有炮烙之法。以西伯昌、九侯、鄂侯為三公。九侯有好女，入之紂。九侯女不喜淫，紂怒，殺之，而蘊九侯。鄂侯爭之強、辨之疾，並脯鄂侯。西伯昌聞之，竊嘆。崇侯虎知之，以告紂，紂囚西伯羑里。」（司馬遷《史記·殷本紀》）
【註：羑里，著名的國家監獄，也是「文王既歿，文不在茲乎（孔子語）」的本地。據現代考古證明，其遺址在今河南湯陰縣北八里的羑河之畔。羑里北距殷國都（今安陽小屯村）三十餘里，南距行都朝歌（淇縣縣城）六七十里，地處兩都之間要道。遺址南北長一〇八米，東西長一〇二米，高出地表五米，是龍山至殷周時期一千餘年的歷史見證。其文化層厚七米，有上、中、下三層，下層土質中的灰、紅燒土摻雜，間有鼎、罐、鬲、盤、瓮的陶片及骨針、蚌片等遺物殘核。中間是薄且夯齊的白灰房基，有如現代建築中的地板。上、中兩層，是殷商和西周時代的黑陶碎片。高台經歷三千年的風雨剝蝕和人工挖掘，至今依然挺拔。
殷周開國之主，都經歷了「囚徒──天子」的革命曲折。
相比之下，尚未獲得考古遺址印證的夏，則有些模糊。但誰又會忘記，即使傳說中夏的開國者禹，也是死刑犯鯀的兒子兼事業繼承人！甚至連未逮其盛而心竊慕之焉的仲尼，也在落人陷阱的時刻，油然興起文明之宰、種族代言人的感慨：
「子畏於匡，曰：『文王既歿，文不在茲乎！天之將喪斯文也，後死者不得與於斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何！』」（無名氏：《論語·子罕》）】
縱觀夏、商、周三代先王的「罪人記錄」，和秦以後兩千年皇帝的「聖明履歷」，形成特別鮮明的對比。被囚狀態下悟出的天子，豈不已經成為廟堂之上的琉璃？中國歷史的思想精華，豈不已經淪為欺壓人民的領袖符咒？
為了天子，我們不再蔽於眼前的事物；為了精神，我們憔悴枯槁，甚至為世所棄······也許只有宇宙的主宰知道，這樣的憂思不會白費。名、利、譽、位，酒、色、財、氣，並不在這樣超然的視野中。是天子的感召，使我們義無反顧，這體現為無法自拔的衝力。
【註：關於天子的思想，不是「天才的發現」，而是現代世界氣壓激發的中國思想精華，它再度揭示了「人的文化和人的歷史所依據的最基本的事實」。正因為這個事實太重要、太帶根本性，以致反而被現代的頭腦拒絕思索，遭到了理性的省略。】
只是今天，當中國在生活的各個領域統統慘遭敗北，中國人被迫轉入「種族和文明的反思」時，天子這一簡單明了的事實再度受到認識：中國的一切失敗都是由於未能變通「有關天子的思想」，中國的失序、疲弱，皆因在變通文化形式之際放棄了文化的精魂！現在，確已到了重新收拾殘局的時候，為此，不僅需要在精神文化史和社會發展中，重新給天子以尊位，而且還需把這一事實投射到整個生命界，以作成強固的信仰，使衰頹的種族得以振奮、沒落的文明得以更新。
【註：由此看來，能不能接受天子，以及能夠接受天子到什麼程度，已經成為中國作為一個活體能否甦醒的關鍵所在。】
序三
怎樣度過今日危難？（三章）
怎樣度過今日危難？怎樣走向明天的艱辛？
小小的伎倆已不足恃。迷魂的妖術只能使得墮落者更加沉淪。唯有大處着眼的圖畫，方能成全小處着手的機敏。一場大戰過後的歷史，儘是蠅群亂舞的極境，但還是把寬容與諒解，奉送其人──因為他們的日子屈指可數了，他們的敏捷，隨着劫運，被上天降下的驟風暴雨，逐出世界的心臟地帶。旭日東升，刷掉這一悲劇。
【註：物質貧困和精神蒼白的互動，使得奇蹟發生了，貧困使精神充血，蒼白令物質生輝，所以，我們終能清醒地認識：
在這「創造萬物就是為了更優雅毀滅萬物」的時節中，在這「祝福一切就是為了更徹底誼咒一切」的時刻，任何神壇、任何藝術、任何思想、任何制度，都不能憑自身而得救，更不能普渡眾生。這一切陳設都大多太多，過剩得可怕，成就了一種災害。新的生命帶來的驚喜，都被這些塵封的偶像所窒息。
為了回答這個季節的流行病，誰能要求從一切既有的神壇與制度下走出來，從思想與藝術的模式中脫開，以提供一份活的處方，他不以系統性而損害針對性，他不求全面的概括，也不以文害義，著作的形式、文章的結構，從此不能傷害表達的自由、閃光的銳利！因為那是宇宙的眾星，投射給這荒涼世界的不均衡的希望。如果這些「歷程的筆錄」都以生命的精華寫成，那麼它本身就是「偉大生命的訴狀」？不均衡的希望，是不以功名的價值為指數。
同代人的理會、處置、評斷，和天子的脈搏無關，天子的力量是生命的衝動而非生命的利用，是消費而不是營利。他的閃光在幽悶致死的時代，擊中一個腐朽的種族、一種沒落的文明，他們的心臟因此重新起搏。多少次背叛的伏擊所留下的創傷，因這新的光輝而癒合；多少次無賴的出賣所設下的陷阱，被這新的激勵所蕩平。】
「天子」！
這引起聯想、喚醒親切感的名字。
他給備受摧殘的生命添入意義，他對亘古未有的劫難作出解釋，他實現久遭背叛的諾言，他冷落蒼蠅蜂擁的豪門。是天子，使業已飄逝的歷史，在記憶中化為烏有；令一切眩惑人心的機關，還原為蠅營狗苟。視覺、聽覺、味覺、嗅覺、觸覺以及一切思想幻覺的崑崙神山，在他的麾下化為順帝之則的原野：
存在都還原，目的都天演，斡旋一切的軸，顛倒臣服的神魂。萬有如液體，萬象似空氣，滲進心靈的寶殿。毒害四海的腐敗，靠什麼消除？天子。制度的、人事的、意念的、生態系統的亂麻，靠什麼斬除？天子。
【註：普遍的墮落像是無與倫比的豐產田，孕育生存樣態。播揚新生命的花絮信風，其本身也許並不芬芳。
昏黃的燈光，搖曳的怪影，舉出未來世界的遐想，他恥笑世界的無希望，把陸地的絕望送入海洋，在天空升起鮮明的圖象。一千年，又是一千年，文明退化繼之以種族墮落，世界越來越像是墓地，生活越來越像是死結······芸芸眾生就像遺體上的黴菌，毒蛇怪獸一樣荒誕的生存，黑雲壓頂的核風暴，將是他降生的前兆。】
是中國五千年的渾厚殺機，是貫穿全球的混亂氣候，恰到好處的苦難經歷，匯流為「天子的映像」。新穎而不失根基，奇異而充滿活力，這樣的天子，早己注入本能世界，且支配歷史過程，所以套用文獻上的範疇，豈足以表達他的觀念？
只是在文獻以外的田野上，在一個寂寥的時代，「天子的微笑」打破了最沉濁的腐朽，而聽懂這微笑的消息，就成為下一時代的先驅。儘管他的讖語是癲狂的，以一堆不知所云的廢話，怒氣衝天。尋常事務尚須付出血汗，何況為了通天感應？如果死去，就是殉道。天道的寂寥，使殉道成為「以道殉身」，飄忽不定的塵世，把「身」這個種子種下，作為萬物的尺度，作為新的道母······
【註：誰在挖掘一個永遠無法窮盡的坑？這不是考古學的奇蹟，而是未來學的現實。很簡單，他找到了一個深不可測的文化母腹。何曾見過如此的耐心！「始終如一」、「專心致志」亦不足以形容。這「無謂的舉動」，以「挖到哪裏算哪裏」為行動的終極。地球的裂縫、宇宙的分裂，豈能依賴人的聰穎去消弭？
哪裏是懷疑的陣痛？哪裏是絕望的氣氛？哪裏是驚懼的黑洞？
書寫天子觀念，「語言之道」窮於應付。豐富的海洋，難以單線的筆來描繪；如要得其神似，需要某種「交叉式的表達」：相異思想的闡述只是鋪墊，要義卻在相異要素的交叉點上才顯現出來。這交叉點，正是世人所說的「矛盾」與「牴牾」。只有如此相異方向的運動，才能形成經緯，完成思想的織錦。】
謝選駿指出：「真正的人民領袖」都是由罪犯煉成的，從夏商周三代就開始了！毛澤東不做流寇，可能登上天安門嗎？江青、華國鋒沒有做過流寇，所以玩不過鄧小平等流寇出身的老頭。