多少年前，這些民俗就是舊時繁華集市的真實寫照，一點一滴都記錄着老一輩們的市井生活；現如今，隨着時間推移，這些老行當，運氣好的依舊廣為人知，運氣差點雖以另一種身份繼續艱難地存活卻早已變了味道，而那些被時間遺忘了的民俗，就這麼默默地永遠消失在了歷史舞台……
1、跑旱船
跑旱船，也稱盪湖船、划水船，是我國許多地區都盛行的一種民間歌舞形式。演出形式大同小異。女子雙手持竹木製作的船形道具，艄公持櫓在旁做划船狀，邊行邊舞。現在在花燈節上，也會出現這一表演形式，而花燈節在某些地方似乎也成了一種民俗慶祝的奢侈。
2、織席
將蘆葦用線繩結成席，蓋房時將其蓋在檁上，上面再用泥覆蓋。現代制席工藝進步了，各式各樣的納涼蓆出現在了商場，流水線讓織席工人全手工席成為了歷史。夏席變得越來越舒適涼爽，而對於某些人而言，這似乎也褪不去心裏的燥熱。
3、賣檳榔
叫賣檳榔糕的，檳榔為生津液助消化的中藥。檳榔糕的製法是在熬糖時放入切成薄片的檳榔，然後製作成小塊出售。售賣者背着盛有檳榔糕的木製匣子，並帶着一個布口袋。買時可收現錢，也可用婦女梳落的長髮換取，其布袋即裝頭髮用的。售者的吆喝為"亂頭髮換檳榔糕！"
4、吹糖人兒
在北京走街串巷的小商販中，最受小朋友們歡迎的是吹糖人兒的了。糖耗子是最便宜簡單的糖人兒，吹糖人兒的小販從用布蓋着的小鐵鍋中，挖出拇指大小的一塊糖稀，放在手上揉成長條，然後放在木模子裏，一吹，這條長的糖稀就膨脹起來，打開木模一看，竟變成了一隻活靈活現的小老鼠。"猴拉稀"就稍稍複雜些了，這是用手把糖稀捏製成一個小猴，立在一根小葦子杆上，底下是一個小糖碗，碗中放着一點稀糖糊糊，用一個耳挖勺大小的小糖勺舀着吃。前不久看的一則消息，說的是日本以為藝術家發揚了我們的吹糖技藝，做出了驚艷國人的糖人藝術品，而這讚嘆聲的背後卻傳來了很多人的嘆息……
5、賣琉璃喇叭
琉璃喇叭是廟會或過年期間在廠甸賣的玩具。琉璃即玻璃。喇叭有兩種：一種是小孩玩的，約一尺多長；另一種是成人玩的，長約三尺。同時出售的還有一種用極薄的玻璃燒制，狀似葫蘆的玩具，名曰"響葫蘆"，北京又管它叫"倒掖氣"、"撲撲噔兒"。所謂"倒掖氣"是必須用呼吸的方法吹出聲音；"撲撲噔兒"則是象聲，因它全靠前面的玻璃來回震動，發出"撲噔、撲噔"的響聲。
6、拾糞
也就是掏廁所的，身背木桶手拿木把鐵勺，晚上時還會拿一三面用紙一面玻璃的諸葛燈。
7、賣玻璃鏡
溶化後的碎玻璃作成薄片用紙鑲好，上面畫上圖案出售。
8、串鈴賣藥
賣藥小販或行醫看病的先生使用的響器。北京人叫其為"虎撐子"或"鐲子"因像婦女所帶手鐲。此鈴是以帶有圓孔的熟鐵片翻卷打成的圓環，比鐲子略小，環內裝幾位鐵製小圓珠，外面留有一條縫。郎中以食指、中指、無名指伸入鐵鈴的中間的大孔內，用大指輕輕一托，手臂彎到比肩稍高再搖動，小圓珠發出一連串的鈴聲，隨走隨搖。賣藥者身背藥箱，肩搭褡褳，右手舉一幌子，左手搖鈴。聽到鈴聲或看到幌子，就知道賣藥行醫的來了
9、耍耗子
耍耗子的人背着個小木箱，箱內裝着已馴練好的小白鼠。沿街吹鎖吶。他身後跟的孩子較少，因為他平時不在街上演出，而是由主雇講價錢，叫到家內去演。演出時，將木箱上的木架支起來，仿佛是馬戲團高空演出木架的微縮品，有繩梯、吊槓等。每隻小白鼠都會一兩套諸如爬梯、鑽圈、走獨木橋等本領。
10、拉冰床
北京冬天的冰，給人增添了不少樂趣，同時也給人增加了一種便利，這便是冰嬉與冰床。冰嬉是古代冰上運動。
努爾哈赤舉兵反明時，在關外擁有一支善於滑冰並配有冰橇、裝備精良的作戰部隊。以後在清宮的御林軍中的健銳營也有一支編制為1600人的冰上部隊。
冰嬉是滿族人的習俗。清代皇王們對於冰嬉十分重視，每年還要舉行大典，親臨檢閱。在故宮博物院藏有一幅乾隆時期內廷供奉所畫的《冰嬉圖》。
民間的冰床是以木材製成床形，長五尺余，寬約三尺，可同時乘坐三四人。在木床與冰面的結合處以鐵條鑲嵌，以減少床的摩擦。冰床的主人在前牽繩以拉拖床體，借冰之力使拖床在冰上滑行，故又名拖床。由於慣性和速度的原因，牽繩急行數步之後，床主飛身躍坐床沿，此時冰床仍行走如飛。乘者心曠神怡，目爽氣順，家資富有的子弟，還將幾張冰床甚至十幾張冰床絞連在一起，置酒案於拖床上，飲酒賞景，由多人牽引，馳走如飛，其樂在陶然之中。
11、吞刀
12、攢香簸米
設高桌一張用簸箕內盛米香茶等數盅站於桌上，打金鬥而下而所盛之物一粒不撒。
13、蘸羊油蝕
將羊油燒化，將油澆在燈芯上製成蠟燭，分八支一斤十支一斤不等，顏色分紅白兩色。
14、賣雪花酪
雪糕出現之前，我國有類似的冷食品，就是雪花酪。
明清時，北京出現了雪花酪的雛形；是用刨床，將天然冰刨出冰屑，再用果酪(果子乾)、紅果酪及濃酸梅湯澆入，在木桶或瓷盆內，用棍攪拌。然後盛入盅內，半飲半嚼。其名稱傳說不一，有的說叫"冰果酪"，有的說叫"雪茶"。說"雪茶"的人說，宮裏忌諱"雪"字與"血"同音，中間加了一個"花"字，成了"雪花茶"。"雪花酪"大概就是"雪花茶"變來的。何時變的？不清楚。
15、賣蟈蟈
16、娶親通信
17、指甲草染指甲
18、耍火流星
耍者以繩子一根，兩頭拴鐵絲籠，內盛炭火，名曰"火流星"。耍時，兩手弄繩、飛旋，鐵絲籠內炭火，上下飛舞，火花飛濺，形似流星。耍火流星或雙手飛舞，或倒地翻滾，或凌空盤旋，有"二龍戲珠"、"飄洋過海"、"背流星"等名稱。
19、翻跟頭
桌子上面放一板凳，板凳上面再仰放一板凳，將頭放在板凳腿上，兩腳也放在另一頭的板凳腿上，然後翻身。
20、高蹺會
21、賣豌豆糕
把豌豆連皮燜爛，擦成軟泥，堆成坨子，再走街串巷賣給兒童的，則稱"豌豆糕"。賣豌豆糕的，一般有三種工具：一是手敲的大鑼，用以招徠兒童；二是豌豆糕要成型，需要有模子；三是兩根或三根大鐵釘（其中一根釘子帽兒下纏有兩三扣細鐵絲）。
小孩子買豌豆糕，不叫買，而叫"抽豌豆糕"。因為買時，先要抽小販手中緊握的釘子。抽贏了可得兩塊；不然只給一塊豌豆糕。
22、賣估衣
北京有估衣行，天橋一帶有估衣鋪、各廟會有估衣攤。所謂估衣，即七八成新的舊衣服，剛做好還沒穿的衣服賣到估衣行也得按估衣算，俗稱"下剪子為估衣"。
估衣的成色很雜，上至綾羅綢緞，下至粗細棉布，款式能夠隔朝接代，相差半個世紀，而且新舊程度也很難辨認。因此從當時社會人們的消費水平看，幹這行確實有利可圖。
估衣行的經營方式很特殊，以吆喚做宣傳。夥計們每天照例把所有的貨物逐件的折騰一遍，每拿起一件，都要吆喚出價碼來："這個吆喚賣，裏面三新的大夾襖，就五吊八！"於是找來無數圍觀的行人.賣估衣講究暗碼兒和行話，謂之"暗坎兒"，也叫做"筆"，什麼"老渾筆"、"柳字筆"、"桃字筆"、"番字筆"，直到"杓字筆"，就是由一至十的數碼。夥計們把一件估衣抖開先要翻過底襟瞧瞧碼兒，然後馬上進行心算，才能吆喚出來。
23、送報
送報的多為山東人在京開設報房，所有外省奏摺及諭旨都由內閣發到報房，報房印刷後發到各官宅。
24、雨水泡
類似如今小孩玩的吹肥皂泡，只不過是在連陰天時用雨水加松香調成的液體，玩時用竹片做成圓圈沾着雨水向空中撒去，在陽光下五顏六色甚至是美麗。
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25、耍雙石頭
26、搖車
27、賣仙鶴燈
用斷香或庵觀廟寺之殘香，水浸令爛，搗和每料一斤。用樟腦二兩，松香末一兩，再搗爛和做成圓錠。每錠寸半長，如手指粗，一頭平，一頭圓，用針由平頭處刺六七孔，約深寸二三分，不可刺得對穿，然後放入玻璃燈內，其煙自從嘴管而出，若燈芯一條，即可將火點其煙上，火即燃於煙際，離燈嘴半寸許。少頃，煙漸濃自能將火推開，極濃時能推火離嘴二三寸遠，且超過其火光越亮，直至香錠燒燼，然後火始滅也。
28、收拾錫器
肩背口袋內裝鐵銼鉗子等工具，手拿竹杆上拴燈台茶壺等器到住戶門前吆喝，為人收拾錫器。
29、烙煎餅
用小米黃豆加水磨成糊，將其倒在餅鐺上，用竹扒攤成薄餅即成。
30、耍碗
31、賣春聯
32、賣鮮花
33、賣白薯
34、舍冰水
三伏天官宦之家在門前搭一席棚，放一木桶內盛涼水，上面放塊大冰，上掛黃布四塊寫"皇恩浩蕩"，如果是民間施捨就寫"普結良緣"。
35、耍罈子
36、打蛋雀
打蛋雀是一種訓化表演。表演者將用骨做成的小丸往上拋出二三丈高，小鳥用嘴接住又連打三個。
37、頂寶塔碗
38、乞丐
39、販騾馬
40、架雙拐
41、瞧香
瞧香，即"巫婆"。北京人很少稱巫婆而稱瞧香的。由於昔日迷信成風，對於疾病成因及治療法缺乏起碼的知識，因此才使不少人，尤其是婦女們將治病的希望寄託於神靈，於是這種瞧香的便出現了。
一般是有病人家將瞧香的請至家中，先要以上好的方式進行招待，然後要照她的囑咐設上香案擺上供品，她先磕頭，接着她便胡言亂語裝神弄鬼起來。這時主人家也要下跪向神許願，最後瞧香的取點香灰充作仙藥，讓病人服下治病。
42、賣吊爐燒餅
其人用泥爐一個，內燒劈柴，鐵鏈掛在梁間，以白面做成燒餅，上粘芝麻，放在泥爐之下鐵盤內，少刻竟熟,名曰吊爐燒餅。
43、賣江米人
以糯米粉為主料，加小麥粉、水，着色，蒸成熟麵團後，用刀、剪、簪、花紋模等工具，手工捏塑成民間小件玩賞工藝品。
44、賣藝
45、瞽目人
北京瞽目人，在清初以前，也歸"教坊司"所轄，而又單稱"太僕院"，據傳說有鐵印一顆，鐵馬竿（杖）十三根，後雍正間裁除樂籍，瞽人也同時沒了系屬。至於傳說：雍正帝因未登大寶前，傳瞽人作樂未到，於是後來取消，這乃是齊東野語，不足置信。據說當初的太僕院，即在今大佛寺街瞽人會館，未知確否？
瞽人所祀先卜先樂，計為五位，即天皇、地皇、人皇、曠祖（師曠）、朔祖（東方朔）。瞽人所學，不外"彈唱"、"卜算"兩點，卻多一半是全通，單學一點的很少，不過因某點專長，而專用某點便了。瞽人學藝，須有三位師父，第一是"業師"，即啟蒙的師父，學彈唱基本功夫，卜算的《流年趕》、《開流書》，學成以後，好壞程度雖不可知，總以能拉出馬竿去掙飯吃，即為業師所賜。第二是"保師"，保師固然是應負保證責任，保證業師必須盡心教授，保證徒兒必須學成供養業師，但除此之外，更須負"保徒"問業之責，不僅僅是一個保證人而已。第三是"代師"，即瞽人從業師學成以後，如欲深造某項技能，則須拜代師，所謂"拜門學某"的便是。瞽目人的技能，除有特殊習藝以外，大部只分"算命"、"唱曲"兩種。瞽目人算命，只有"六爻卦"、"推八字"兩種。
46、打鐵
鐵匠身板好，手藝巧，幹活的姿態也好看，乒乒乓乓一陣，一件件精美的鐵器便告完成了，放進冷水裏一激，堅硬無比。有的鐵匠還在鐵件上打上自己的印記，這活兒便更叫絕了。歌謠曰：叮叮噹、叮叮噹、打鐵的匠人拉風箱，通紅的鐵塊錘子夯，火星子一迸明晃晃，犁鏵子一晌打六張，馬掌子一晌打一箱。小錘點，大錘夯，噗哧一個火星子，燒了大姐的花衣裳。
47、技勇石
清代考選武童用物，私家練武亦用之。此圖表現的是考試中的一個場景。
48、戧剃刀
剃頭店的剃刀不快找此人戧磨就可鋒利如新。
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49、動石磨
其實就是修理石磨的，誰家的石磨有了毛病找他來修理拾綴。
50、賣糖瓜糖餅
臘月二十三，是灶王爺升天的日子，家家要買糖瓜兒，等到夜裏祭灶王爺。
51、耍鈸
表演者多為戲班中人，扮作道姑模樣，在殿中完畢後耍手中銅鈸，但見銅鈸上下翻飛精彩異常。
52、賣涼粉
前挑一盤上放碗筷作料等物，後面的桶里放着涼粉，涼粉用銅片旋成細條。
53、三棒鼓
54、賣小鞋
四鄉之人做大小小孩鞋數雙，在花市或土地廟設地攤出售。
55、賣豆腐
56、蹬梯子
舊時一種雜耍形式，多為女童表演。表演時下面的人用腳噔一梯子，女童立於上面作各種動作。
57、做潮煙
京中煙鋪交款煙葉製成方塊,用鐵刨子製成絲叫做潮煙。
58、唱大鼓書
"大鼓書"是過去北方比較常見的一種曲藝形式。清朝末年開始在東北地區流行。民國年間形成了奉天大鼓（也稱奉調大鼓、東北大鼓）、吉林大鼓（也稱東城調，流行於吉林市一帶）、江北大鼓（流行於松花江以北地區，又稱"屯大鼓"）等幾個具有地域特色的流派，可見是相當盛行的。
唱大鼓書的服裝、道具、伴奏都很簡單。一隻扁圓形的木框皮面鼓，支在幾根竹棍組成的鼓架子上，演員一手擊鼓、一手打板，伴奏有一把三弦即可。還有的甚至不用鼓，一人自彈自唱，用腳打板擊節，類似"單弦"的形式。其實，東北的大鼓書就是由"弦子書"發展而來的，據說還與滿族祭祀時薩滿在三弦伴奏下唱的"神歌"有着一定的關係。至於演員的服裝，和說評書、相聲一樣，外罩一件長衫即可，早期演出也不用化妝，弦子一響、鼓板一敲就可以開唱。後來雖然有了女演員（俗稱"女大鼓"），也只不過略施淡彩，外穿旗袍而已。
59、賣鞋墊嬗墊
60、練皮條子
用木棍三根綁一架子，上拴皮條兩根，用手拉着表演各種動作。
61、剃頭放睡
每日將頭剃完，筋骨疼痛者，剃頭的坐於高凳之上，其人躺在剃頭的腿上，令其捶拿，其快活勁兒無比。這就表示了剃頭匠除理髮梳辮外，至少要學會按摩。這正像明代吳正倫《養生類要》輯古人對頭髮的經驗，提出發多梳，能去風明目的養生之道一樣。而清代北京的剃頭匠除掌握梳、編、剃、刮、剪、剔、染等基本技能外，還會捏、拿、捶、按、掏、接、活、舒、補等醫術，也正是為了使剪理髮的內含更加全面。
62、鑽火圈
63、箍桶
64、賣"官圖"兒
賣圖兒在京城各處採訪廳聞異事，然後編印成冊到處出售，與今天發行報紙近似。早期的"狗仔隊"。
65、趕腳
類似如今的出租，趕腳的把驢拴於城根，有需要者就騎上它，趕腳的在後面緊隨其後。
66、撞鐘
玩者兩人以上，各用一個銅錢或錢大的鐵圈，在牆上找塊好石頭，將錢撞在石頭上，誰的錢遠，就拿起來砸近的，若砸上就算贏了，若砸不准別的我錢，再由別人拿起來砸你的錢，誰砸准誰就為贏者。
67、抽糖人
其人用白糖人物禽獸，出售時用竹籤32根上面刻上點數放入竹筒，讓買者抽取，如成付為勝不成付為輸。
68、過賣
類似現在的送外賣。
69、打連廂
又名《打花棍》、《金錢鞭》、《霸王鞭》，是北方流行的民間歌舞。舞者化裝扮成旦、丑等角色，手持"霸王鞭"表演。清毛奇齡《西河詞話》："金作清樂，仿遼時大樂之制，有所謂連廂詞者，則帶唱帶演"。清代民間畫家所繪《北京民間風俗百圖》中有"打蓮湘"，文字說明為："此中國打連湘之圖也。其人乃戲班優〔伶〕扮成女子，手拿竹板、彩扇，用竹竿一枝，挖小孔，安銅錢數個，名為霸王鞭，在手中飛舞，或竹板上獨立，口唱歌詞，名曰'打連湘'"。
70、劁豬
71、婦人賣花
72、上元節
自正月十三到十五，北京城熱鬧非常，晚間看燈，放焰火，地安門外鼓樓前這一帶大店鋪家家放「盒子」，有的還把大主顧請到二樓去看花，除此以外西皇城根兒北頭兒路北有一座城隍廟，每年燈節有火判兒供人觀看。所謂火判兒實際上就是一個磚砌的大爐灶，高約四五尺，外形像一個袒腹而坐的人，頭上戴一頂雙翅的紗帽，帽子是一個大砂鍋，右手抱一牙笏，牙笏是一塊鐵板，生着火以後火焰從耳口鼻眼、肚臍和兩乳冒出，圍觀的人很多。火判一晚上要燒數百斤煤，都是由個人和商號捐的，三十年代末，沒人捐資火判兒也就沒有了。