北京藏學專家降邊嘉措發文，猛烈抨擊近年來主管西藏政策的高官朱維群和葉小文，說朱利用假活佛鬧劇，「居心叵測，包藏禍心」，葉小文是鬧劇「始作俑者」，鬧劇是表象，根子在葉小文，是其「種下毒種」「結出毒果「。
降邊嘉措是一位78歲學者，四川藏區甘孜巴塘人，現在是社科院少數民族文學研究所研究員，社科院研究生院藏學博導。他曾給周恩來等中共領導當翻譯，也給達賴喇嘛、班禪喇嘛當過翻譯，是北京的藏學權威。
降邊嘉措貼出這兩張「大字報」起因是演員張鐵林「坐床」成活佛鬧劇。不久前，張鐵林在福建人吳達鎔「加持」下成為活佛遭到藏學界和廣大藏人普遍抨擊和不屑。降邊嘉措的文章發表在其新浪博客上，但現在抨擊朱維群的文章還在，批評葉小文的文章已遭刪除。
作為一生研究藏學的體制內藏族學者，降邊嘉措為何「單挑」朱維群和葉小文，因為這兩人是中共主管西藏問題的高幹。比降邊嘉措小九歲的朱，曾任任中共中央統戰部常務副部長，現任全國政協民族宗教委主任，是中共西藏問題權威。葉小文今年65歲，長期擔任國家宗教局長，也是18屆中央委員、社會主義學院黨委書記。
佛教文化亂象，誰之罪？
降邊嘉措批評朱和葉的文章很長，各有有七八千字之多。批朱文目前在新浪微博還能閱讀，讀者已從昨天的10萬升到16萬，好評如潮。批葉的文章已被刪，但已被傳和轉到海外。從整體來看，降邊嘉措是借這個坐床鬧劇和批評某些涉藏工作幹部，但實際上是認真回顧歷史，梳理中共執政幾十年來實行的對藏政策。
降邊嘉措是用了幹部們都懂的「語言」來寫該兩文的，批朱文（12月15日）題目是：朱維群同志應該把話說清楚----評朱維群同志對央視記者的談話。在幾個漢人「活佛鬧劇」問題上，朱維群接受了央視採訪並講了話。降邊嘉措說，但這些講話有部分內容「危言聳聽，妄圖轉眼視線。」
降邊嘉措說：朱說，假活佛「他們將一部分錢財帶回到藏區後，實際上又從事違反法律的各種行為，甚至有一部分錢是用來支持分裂主義活動的。」降邊說，朱說的「他們」是誰？究竟是誰們？「必須說清楚，在這一點上，一定也不能含糊。」
降邊說，如果有具體人和事，必須徹底揭露，堅決打擊。「首先你朱維群就有『徹底揭露，堅決打擊』的責任，否則，你就是失職和瀆職」。
降邊說：如朱「無中生有，信口雌黃，血口噴人，污衊好人，那他自己就犯了誹謗罪和誣陷罪，必須承擔法律責任。」
降邊說，這個事情，本來是說假法王吳達鎔和假活佛張鐵林的，但朱在講話中，隻字不提吳和張，卻話鋒一轉：「轉到藏族地區，轉到了藏族的喇嘛活佛身上，說『他們一回藏區，』就如何如何，『把批判的鋒芒直指藏族地區，指向藏族的喇嘛活佛，指向藏族同胞』」。
「一石三鳥：及污衊、陷害和打擊了藏族同胞，也包庇了吳張這些假「法王「假「活佛」，同時推卸了自己的責任，把自己同那些假法王、假活佛不乾不淨的關係，全部掩蓋起來。」降邊嘉措說。
降邊嘉措：葉小文是亂象罪魁禍首
在其「葉小文批判」一文中，降邊說，活佛打假，要從批判葉小文的錯誤開始。降邊說，一些長期從事統戰、民族、宗教工作的老同志，早尖銳指出：葉小文擔任宗教局長14年的時期，是除「文革「動亂時期，我國藏傳佛教界最混亂、問題最多的時期，「亂象叢生，事件不斷。」
他說，吳張表演的鬧劇，是表面現象，是前台小丑，假活佛的始作俑者是葉小文，根子在葉小文，是葉小文種下的毒種，結出的一個毒果而已。「葉小文是罪魁禍首，他必須承擔責任。」
中共西藏政策，波瀾起伏
降邊回顧了中共執政六十多年來的西藏「民主改革」歷史。他說，中共民主改革目的和基本原則是「政教分離」，但葉小文們卻反其道而行之，在「加強黨的領導」，「加強管理」的名義下，由宗教部門直接管理一切宗教事務，實際上實行「政教合一」。
降邊提到：「在中央、毛主席、少奇同志、周總理做決策，制定方針政策：李維漢、烏蘭夫和習仲勛負責具體領導。習仲勛同志作為國務院副總理兼秘書長，是周總理在統戰、民族、宗教方面的主要助手。」
他說，1962年到1964年，李維漢、烏蘭夫、習仲勛受到錯誤批判，被撤銷黨內我一切職務，十世班禪和喜繞嘉措大師被打成班喜反黨叛國集團，班禪大師身陷囹圄十年之久，喜繞嘉措大師迫害致死。
降邊嘉措說，「六四」後，習仲勛、楊靜仁、閻明復離開領導崗位。丁關根、王兆國先後任統戰部長，葉小文被調到統戰部，任二局即民族宗教局長，後來擔任國家宗教局長約18年之久。
中共西藏政策，誰主沉浮？
降邊嘉措說，葉小文曾經自我吹噓：「中央關於西藏工作的方針政策，是我和維群、斯塔我們三個人制定的，得到中央的贊成和支持。」
斯塔是藏族人，和習近平同齡，也是甘孜人，現任統戰部副部長，在統戰部工作30年。
降邊說，葉小文曾多次說過，「豁出去啦！」。他說，這樣的話，不是共產黨人的語言。他在統戰、民委系統工作多年，從來沒聽「李維漢、烏蘭夫、習仲勛、劉格平等領導人講過這樣的話。」『豁出去啦』，是賭場上的話，是賭徒語言，是賭徒心態的反映。」
北京的知名藏學者降邊嘉措說，黨內一些官員，「否定的不只是李維漢、烏蘭夫、習仲勛、十世班禪，他們公開鼓吹所謂『第二代民族政策』，否定建國之初黨中央、毛主席、周總理制定的正確民族政策和宗教政策。」
降邊說，在葉小文領導下，他「別出心裁，頒發什麼『活佛證』」，藏傳佛教界大量假活佛因此滋生。
他說，阿沛副委員長生前也曾多次提出不同意見。「葉小文們有恃無恐，置若罔聞，不理不睬。」
他還說，葉小文對寺院進行了行政化管理，定級定職，活佛分大小，規定什麼縣級活佛、地（州）級活佛，省級活佛，什麼級別的活佛，能當全國人大代表，全國政協委員，以及各級地方政府的人大代表和政協委員等各種職務。
北京學者降邊嘉措還多朱維群和葉小文領導下的西藏地區亂象，提出批評。他說：「在西藏和其他藏族地區，一出現什麼事，葉小文、朱維群就把它們與『分裂主義』聯繫起來，然後『義正詞嚴』地加以批判，儼然成為『反分裂』的英雄。」
降邊嘉措說：「對他們這種做法，一些幹部群眾早就不滿，批評說：『反分裂是個筐，什麼問題都往裏裝。」
在降邊文章下，好多網友加以評論：「博學犀利的藏族學者向您致敬。」
「難得現在還有人敢放炮了！竟然還是我們少數民族幹部」「朱維群，胡講亂講，你要給中央惹多大麻煩才住手？民族、宗教問題上，你一貫極左，唯恐天下不亂，過去惹的事非已經夠多了！「執政黨的麻煩製造者，朱維群也。」「朱維群就是個漢奸，搞民族分裂的敗類！黨中央巡視組調查那麼多人怎麼把他漏了呢？應該好好查查他的維穩費都花哪裏去了，是不是都放到小三小四的被窩裏了？」
活佛何以是活佛
維吉尼亞大學學者丹增圖桑最近連線美國之音電視節目時談到，在藏傳佛教中沒有活佛之說，活佛是相對死佛來說的，佛是沒有死、活之分的。同時，他還表示如果將活佛作為一種身份來認定的話，只有宗教界的一些高僧大德才有特殊的智慧和知識來確定。
而朱維群表示，目前有關部門正在對西藏和其他藏區合法的、有歷史傳承的真活佛，進一步地摸清情況，統一編表。他說：「所謂真的活佛，實際上是指有合法身份的活佛。」他口中的「合法身份」應是指活佛證。
降邊嘉措質疑朱維群任職的民宗委等部門建立約半個世紀之久，卻對藏區活佛數量這種基本信息都沒有掌握，是「嚴重的失職和瀆職」。他還要求朱維群解釋清楚他口中的「支持分裂主義活動」的人具體指誰，不可以模糊處理，進而影響漢藏民族之間的傳統友誼。
身居海外的前國際多傑雄登協會官員次扎喇嘛（Tseta Lama）近日接受美國之音藏語組專訪時透露，朱維群曾指示他們「消滅」達賴喇嘛。對此，朱維群秘書說，達賴集團是造謠高手。