政治或隱或現地佈滿各處。各個景點的旅遊資料幾乎成了文宣，導遊的解說經不起歷史與學術的檢查。尤為突出的是「民族團結」的說法，生生把毛澤東唾棄的封建帝王說成了「民族團結」的模範，把十八世紀末蒙古土爾扈特部落的東遷渲染成「回到祖國懷抱」，且有專門的展覽和嶄新的浮雕。同去承德的美國藏學家將照片發給一位蒙古學家，得到幽默的回覆：看來在承德發現了很重要的新資料。

從屬於皇帝的家廟變成針對公眾的旅遊景點是需要改頭換面的。這個過程，用學術詞來說，即「重塑」或「再現」。其實就像往酒里兌水製造假酒一樣，在歷經了戰爭、革命、政治運動而殘缺不全的廢墟上，用現代的建築材料「維修」的時候，主持這一工程的權力者有意識地注入了他所需要的東西。之後，在重新講述承德故事時，所要取得的效果不外乎二：洗腦與消費。

例子很多。如「小布達拉宮」的主要佛殿有金頂和金瓦，導遊說上面的金箔當年被日本鬼子用刺刀颳走，所以留下了刮痕，當場惹得遊客的民族主義情緒高漲，然而網上有知情者說，文革中，周圍民眾以「破四舊」的名義跑到這裏，砸了佛像，颳走了金箔。又如一些新舊對比的照片，是為了讚揚政府「維修」文化古蹟，而瘡痍滿目的舊照片，雖然並未註明被毀的時間，從網上搜索到的少量信息來看，恰是在文革中遭劫最甚。

那麼今天就能倖免於難嗎？中國的一位文物專家痛心地說：「現在的文物破壞是全面的……對文物最大的破壞是在90年代，最大的出口量也是在 90年代，問題嚴重程度超過以往各個年代。」以承德為例，中國文物界「第一大案」就發生於此，盜竊者是負責管理「小布達拉宮」和班禪行宮等古蹟的文物官員，監守自盜長達十年，數百件文物被贗品替代，無法追回。

再講一個可笑的細節。「小布達拉宮」有道「五塔門」，城門上矗立着五座色彩各異的佛塔，符合佛教的解釋應該是以此代表中央、南方、東方、西方、北方的五方佛，可是立在門前的牌子上寫的中英文解說錯誤百出，不但將五座塔說成是代表藏傳佛教的五大教派，如黃塔代表「黃教」即格魯派，黑塔代表「黑教」即「笨波派」，而且這個「笨」是中文「笨蛋」的「笨」，於是英文解說依照中文翻譯為 Stupid，於是原本在正確的解釋中並不存在的苯教便寫成了the stupid wave sends。

承德於1994年被列入世界文化遺產，卻與中國所有的被開發為旅遊景點的歷史文化名城一樣，變成了被政治和商業掏空了真實性的景觀，變成了被大眾旅遊的形式逐漸毀損的另一種廢墟。從這些徒留虛名的「仿古商業街」歸來的遊客，在網上忿忿留言：「他們恨不得把每個去旅遊的外地人拔下一層皮來。」

2011/6/6
（文章只代表特約評論員個人的立場和觀點）