郭德綱事件令人想到2024年未能公映的電影《援軍明日到達》在遭遇反歷史主義勢力連番圍剿和口誅筆伐下，最終未能上映。(互聯網)
中國演員郭德綱因為在演出中，把《彈起我心愛的土琵琶》歌詞略作修改，被指是篡改紅色經典，遭到舉報，連後續演出也被取消。這折射出當今中國具有強烈道德負面色彩的「舉報文化」。
舉報文化並非今日才出現，而是中國階級鬥爭年代「告密、檢舉、揭發」模式的遺緒。那個年代，社會的正常生活和文化創作，一句話、一個動作，甚至一件文藝作品，都可能被重新指責是政治上心懷叵測的陰謀。這種思維沒有被完全清理和改正，反而以新的形式存續在今天的中國公共文化生活中，很值得警惕和反思。背後的反歷史主義氛圍，更值得深究。
所謂「反歷史主義」，是一種源自中國民間的思潮和社會氛圍。它無視大眾正常的情感與審美需求，無視文藝創作的多元性，卻單純以封閉、僵化的極左意識形態思維，作為衡量一切的唯一尺度，進而變成攻擊他人的武器，肆意針對和打壓不符合自己思想偏好的意見、學說、見解、作品以及知識分子，以此倒逼官方採取傾向自己陣營的措施和政策。這種生態尤其令人警惕之處，在於它完全無視「以階級鬥爭為綱」的歷史教訓。因此，它是對沉重歷史經驗的直接否定。
郭德綱事件令筆者想到2024年未能公映的電影《援軍明日到達》，以及由此引發的爭論。1944年夏的對日抗戰中，日軍為打通中國南北交通線，發動「一號作戰」。國民革命軍第十軍在軍長方先覺率領下，與前來支援的友軍並肩作戰，面對數倍於己的敵軍，浴血堅守衡陽47天，成為抗戰中最為經典的城市防禦戰。犧牲不會說謊，文史學界皆知那張經典的衡陽黑白老照片：陣亡將士的累累白骨排列如山。於是，在衡陽保衛戰80周年之際，反映這一歷史的電影《援軍明日到達》準備公映。
然而，中國民間的反歷史主義勢力，將舉報手法發揮得無以復加。他們在網絡上對衡陽保衛戰參戰軍人橫加侮辱與指責，以意識形態取代史實，以情緒標籤否定犧牲。在這樣的輿論態勢下，《援》片在遭遇連番圍剿和口誅筆伐下，最終未能上映。不僅如此，《援》片不再公映後，部分民間反歷史主義聲音甚至提出，要求衡陽當地官方拋棄「衡陽抗戰紀念城」的提法。
這終於引起許多中國網民的強烈反彈。洶湧的民意最終沒有讓這種聲音成為現實。
回顧當時，很多站出來質疑對文藝作品和藝術家打棍子、扣帽子的中國網民，堅守着社會人性的道德與正義。在《援》片引起的論戰中，很多人看到中國社會有這樣一群人，他們是普通民眾、志工與研究者，默默奔走於山林鄉野，尋找散落各地的抗戰軍人遺骸，協助殮葬無名忠魂。有人長年探訪健在的抗戰老兵，支援他們的生活，陪伴他們走過生命最後歲月。有人投入口述歷史工作，留下戰爭記憶。有人埋首檔案館，還原一段段被塵封的崢嶸歲月。可以說，公共精神和道德正義，是反歷史主義的最大障礙。從《援》片到郭德綱，文藝生態是觀察中國社會的晴雨表，也是中國官民之間、民間內部各種不同力量之間，交互影響的結果。民間的舉報文化和反歷史主義，不會為中國帶來真正的文藝大發展和大繁榮。因為藝術所需要的品格，與這種思潮格格不入。時代的前進，需要那些永遠懷抱理想和正義的人，而非告密者。
