美與氣質是許多人固有的追求，其中，氣質是內在精神的樣貌，其對人的吸引力往往超越了外在之美。
今天我們一起就榮格心理學的知識來探討氣質的四重層次、四個階段，藉由這些層次的推進：
你會對「識人」和「認己」有更深度的理解，以及清楚地明白：如何成為一個有氣質的人。
讓我們一起深入榮格所定義的這四個生命層次，這是一次向內的朝聖。
第1層：人格面具（Persona）
人格面具是氣質的最外層，是我們展示給世界的「面目」。榮格將人格面具定義為個人與社會之間達成的某種折中產物，是一個人為了在社會中生存而佩戴的「假面」，我們在外的「學歷、職位、身份」等等，都是人格面具的表現，
面具是為了給他人留下特定印象，並掩蓋個體的真實天性。面具決定了你在公共場合表現出的職業性、禮貌和修養，是一種「二維的現實」。
榮格嚴厲地警告，一個人如果完全等同於他的社會身份，就會淪為環境的玩偶，喪失人格的深度。氣質的平庸，往往源於對社交界面的過度痴迷，導致真實自性的萎縮。除了外界、社會要求他扮演的身份，他自己內部空無一物。一個內在空虛的人，只能將注意力放在放縱和身體享樂至上，最後被酒色財氣所染，成為俗不可耐的庸人。
人格面具給我們的另一個啟示是識人的方法，我見過許多案例，一些人選擇朋友尤其是伴侶、合作夥伴的時候，往往將其外在的條件作為挑選的依據，其實這就是在依照「人格面具」而非其真實進行挑選，在後期的生活或合作中，此人必將暴露其平庸，屆時悔之晚矣，可這怪不得任何人，只能怪你過度輕信了人的面具。不要看任何人的面具有多光鮮，永遠考察其實質。
第2層：自我（Ego）與主導功能
當我們揭開面具，來到氣質的第二層次時，就來到了「自我（Ego）」層，也就是我們的意識所主導的我們的人格，榮格說，自我即意識的焦點。當一個人開始有意識地認識自己時，他就不再是一個麻木、僵化的「面具」、「空殼」，而是有了不同的偏好、不同的特質。
比如我們熟知的榮格八維系統：
首先是心理能量的流向，決定了我們的兩個最基本的特質：「內傾」還是「外傾」，這決定了你的視角偏好於向內還是向外；再次基礎上，又有四種基礎功能的差異：
感覺（Sensation）：告訴你某個事物確實存在的樣貌與質感。
思維（Thinking）：告訴你這個事物的含義。
情感（Feeling）：告訴你這個事物的價值，它是好是壞。
直覺（Intuition）：告訴你這個事物的來龍去脈和潛能。
內傾、外傾與下面的四種功能相耦合，則衍生出了更豐富的人格差異。一個人的氣質類型，很大程度上取決於上述不同偏好，哪一種佔據了統治地位（優勢功能），就會展現出非常明顯的外在特質。
例如，思維型的人氣質清冷、邏輯嚴密，但在情感表達上可能顯得幼稚原始；
而直覺型的人氣質輕盈，總是在追逐未來的可能性，卻容易忽略當下的現實。
第3層：內在的暗流
上述優勢或主導功能，只是照亮了我們的意識區間，成為我們的一種主要氣質；但還有一部分特質深藏於我們的潛意識之間，左右着我們的人生與命運。在我們尚未發現它們的時候，這些特質往往以負面的形象出現，如幼稚蠻橫而不通情理；男性陰柔而無陽剛之氣；女性魯莽而無包容之情；陰暗而有分裂之相；刻薄遲疑而無生命活力；癲狂而歇斯底里；神經或強迫……讀過《榮格八維十講》的讀者對此應該並不陌生。
這些描述看似有些聳動，但我們在現實生活中，對他人和自我身上的這部分特質已經屢見不鮮，你知道這是真實，甚至因此啞然失笑。有時你自己都不知道為何不受控地出現上述這種情況，其實這就是你潛意識的原型在發生作用。
當你尚未發現與整合這些負面的特質時，他們就會以不可控制的、鬼使神差的方式出現；當你開始第一次認識你的潛意識的時候，並將這些負面特質整合至意識區間時，這些負面的特質就會以一種迷人的形式出現在你的身上。一個人的氣質若帶有「亦正亦邪」、「迷人的反差感」，通常是因為他敢於正視並整合了自己的陰影。
從此以後，他擁有多重的特質，可能一個人身上同時具備：兒童自在無拘的想像力與創造力；雌雄同體的神秘與包容；亦正亦邪的氣質與行事方法；或直覺如神；或癲狂灑脫；直視黑暗而無所畏懼……這就是逐步整合了潛意識的人的品質，不拘於單一的品質，神秘莫測，釋放出極大的人格魅力。
這也可以解釋，為什麼社會上一些世俗上並非多麼成功的人物，其魅力卻遠大於寫字樓里出入的精英。人們往往將他們稱為「做自己」的人，其實他們很早就認識並整合了自身潛意識的暗影，將之為我所用，成為自身多元魅力的一部分；有些天才則將其用作藝術創作，如陀思妥耶夫斯基；有些則用於顛覆常規的商業帝國的構建，如喬布斯與馬斯克。
第4層：自性（The Self），偉大作品
無論中外，儒釋道包括心理學，對人生的終極追求，都有一個普遍的共識，就是「從有相至無相」，這是氣質的終極源頭，也是人格發展的最高目標。
當一個人開始脫離面具，第一次認識他的優勢時，他就開始看見自己意識區間的優勢和主導特質；當一個人開始發現並直視自己的暗影之時，他就開始整合自己身上亦正亦邪、亦莊亦諧的多元特質，變得極具人格張力與魅力。
而當意識與潛意識這分裂的兩塊玉佩合一時，就會產生一種超越性的第三物，即自性，它是將分裂、混亂的原始狀態轉向一個有序、完整的整體人格的過程，從此人的身上開始有了一種神聖、平靜、穩定與莊嚴的感覺，氣質上升為一種現實的影響力與氣場。
在這個階段，人從「我生活」到「它生活我」：在這個層次，個體不再僅僅依賴那個渺小、易碎的「自我」去在生活中掙扎（划船），而是學會了順應」「自性」的洋流，隨心所欲，不逾矩。
由有相至無相
榮格說，「我不想成為一個好人，我只想成為一個完整的人。」
一個只是活在人格面具的人，連好人都算不上，是外部環境的一個玩偶，因為他的人格與主體性尚未覺醒；一個只是整合了自己優勢功能的人，他的優點明顯，單純而直白，卻沒有人性的深度，因此只能算是一個「好人」。
榮格說，「四十歲是人生關鍵的分界。」
我認為有靈氣的人在四十歲之前（隨着現代人均壽命的延長，似乎此期限可以延後），可以竭力發展自己第三層次的特質，充分地感受世界，充分地認識與感知自己潛在的特質，持續發展自己多元特質，提升自己的張力，遊戲人間，這是一個個人成長與獲得世俗意義上的成功的絕佳遊戲，當然，也是方法；
四十歲之後，有天賦和悟性的人應當追求第四層次的特質，不斷擴張自己的胸懷，充分認識到自己的異質特質，並將其與意識中的自我進行整合，從而獲得極大的心理超越：平靜因為可以容納對立元素；穩定因為自己居於自性的中心；莊嚴因為自己不拘於任何單一的相；神聖因為內在精神逐漸接近於道……而上述這些特質，本質仍然是許多「相」，描述這麼多「相」，目的是想描述「無相」，即人的心靈高度發展之時，就會不執着於任何相、不追求任何氣質、不扮演任何角色。因為他所在的地方，即是力量、平衡、完整、溫暖與慈愛的中心。
