耶律阿保機的四個弟弟，看起來似乎並不安分。
大弟耶律剌葛，可以說是阿保機的左膀右臂，幫阿保機分管政務，還時常跟隨阿保機四處征戰，他是諸弟之中最有威望的一位。
二弟耶律迭剌，人非常的聰明，智商高，您說這位聰明到什麼程度？有一次阿保機讓他去接待回鶻使者，耶律迭剌本來不會寫回鶻文，也不會回鶻人的語言，但是跟回鶻使者接觸了不到幾天時間，他竟然回鶻文也會寫了，回鶻話也會說了，可以說是難得的語言奇才。
至於三弟耶律寅底石和四弟耶律安瑞，歲數比較小，完全就是為哥哥們馬首是瞻了。
對阿保機最為不滿的，就是這個耶律剌葛，也是因為他權力的膨脹，他飄了，誰當可汗不是當，他就想要把阿保機取而代之。
在耶律剌葛的慫恿之下，剩下三個弟弟都加入了這個造反集團，四兄弟密謀，要發動武力兵變，好在阿保機比較警覺，提前洞悉了他們的意圖，直接把他們的兵權給下掉了，第一次叛亂得以平息。
阿保機人還很大度，想着這畢竟血肉相連，是自己的弟弟，所以就沒處罰他們，只是讓他們發下誓言，以後不能再生出這種謀逆之心。
對於蠻暴的契丹族群來說，誓言這東西弱不禁風，沒有意義，所以很快諸弟們又發動了第二次叛亂。
這一次，還不僅是四個弟弟叛亂，耶律剌葛又在家族中找了很多人作為幫手，比如阿保機的叔父耶律轄底，宗親耶律滑哥等等，都參與其中，可以說這一次的叛亂力量，十分強大，不可小覷。
更糟的是，叛亂發生的時候，阿保機正在外頭領兵打仗，仗打完了，他往回走，走到一半就被耶律剌葛等人帶兵攔住了，他們要求阿保機恢復傳統的部落選舉制度，那說白了，就是讓阿保機下台，讓在座的契丹貴族們都有成為可汗的機會。
（雄心壯志耶律阿保機）
半路搞襲擊，一般人就麻爪了，但是這沒有難倒阿保機，你們攔着我不讓我回去，那我索性不回去了，阿保機乾脆引兵離開，到另外一個地方，直接舉行了繼任可汗的儀式。
通過這個舉動，阿保機向大家宣佈了一個重要的消息，自己仍舊是可汗，自己還能辦儀式，這等於是在合法化和強化自己的身份。
遊牧民族有圖騰，有信仰，這一套儀式辦完之後，很管用，響應阿保機者數不勝數，一下子阿保機的聲勢又回來了，他立刻帶領大軍開始討伐耶律剌葛等人，並且大獲全勝，耶律剌葛見大勢已去，只好投降。
這已經是第二次叛亂了，按理說自己這幾個叛逆的弟弟，那就不能留了，但是阿保機真是太有容人之量了，他還是沒殺人，只是把他們囚禁了起來。
結果，寬容引來了災禍，一段時間之後，耶律剌葛四兄弟又拉攏到不少人，發動了第三次叛亂。
這次叛亂，比前兩次聲勢還大，參與的人更多，但是不出所料，最後還是被耶律阿保機給平定了。
沒有別的原因，只是因為耶律阿保機太能打了，你在武力上和阿保機相差的太多，人家是一力降十會，任你再搞什麼陰謀詭計，照樣一拳打哭你。
這一次，耶律剌葛不願投降，因為他知道自己都叛亂兩次了，這再一再二沒有再三再四，這要是讓阿保機給捉住了，恐怕只有死路一條，於是耶律剌葛就帶着殘餘兵力逃走了。
正常來說，阿保機是可以追的，也完全能追的上，但是阿保機再一次的放過了自己的弟弟，他下令停止大軍追擊，而是任由耶律剌葛自去。
（凶戾無常耶律剌葛）
亂世之際，從來都是斬草除根，勝利者別說放過失敗者了，都恨不得殺光殺絕才安心，可阿保機卻反其道而行之，實在是讓人大惑不解。
眾人疑惑，阿保機則看着耶律剌葛遠去的背影，感嘆道：
這草原上的植物，草，花，樹，它們是沒有感情的，但人不是草木，人怎麼可能會無情呢？
它們生在這裏，長在這裏，是我的兄弟手足，胡馬依戀北風是天性，就如生而為人，總是情懷故土，現在他是逃走了，可是他總有一天會回來。
很多人會覺得，阿保機的這種仁義，是一種自負，是不正確的，會為以後留下禍端，諸弟們一連三次的叛亂，已經證明了阿保機的寬容是過度的，這一次他還是放走了耶律剌葛，這是在玩火。
作為草原雄主，未來的開國皇帝，阿保機當然沒有宋襄公綜合症，實際上耶律剌葛的逃亡路線上，周邊都是曾經被阿保機征服過的部族，這些部族不用阿保機說，也會主動把耶律剌葛給擒住。
不出所料，耶律剌葛等人沒跑多遠，就被人給捉了回來。
可是說出來您都不信，四兄弟被捉了回來之後，阿保機還是沒有殺死他們，大弟耶律剌葛和二弟耶律迭剌只是被按在地上打了一頓就被開釋，而三弟和四弟，年紀太小，阿保機都沒有追究他們的罪過。
諸弟刃環其頸而終以懷柔，這種氣度可不是誰都能擁有的。
我們可以說，阿保機在某種程度上是個仁者，就像三國時期的劉備一樣，但是我們不能只認為他是一個仁者，如果他只是仁者的話，那麼他就不會做皇帝了。
（契丹壁畫）
殺人和不亂殺人，那還是有很大區別的。
實際上，阿保機對諸弟的寬容，是一種權力自信的表現。
縱觀歷史，唐太宗有玄武門之變，宋太宗有斧聲燭影，朱棣有靖難之役，清世宗有九子奪嫡。
在一個集權王朝下，皇位的繼承總是要伴隨血緣上的清洗，在做了皇帝之後，最先要清除的，往往就是和自己身份高度相似的兄弟。
這很好解釋，這是制度性的權力保障不足，除了物理消滅，好像也沒沒得選。
誰有這樣的把握，誰有這樣的自信？敢把對自己有嚴重威脅的人留在自己的身邊？
哎，阿保機就有。
說回來，還是剛才提到的原因，阿保機就是有這個實力。
他自己有強勁的，絕對可控的軍隊，有壓倒性的兵力，他對契丹部族的改革也已經到了水到渠成的地步，他個人的威望也已經達到了一個新的高度。
對於阿保機來說，他已經不再需要通過暴力和殺戮來震懾那些心懷不軌的叛逆者，那麼既然如此，「不殺」就要比「殺」還要管用。
何況，殺人從來都不是目的，而只是手段而已，如果有其它的手段可以替代殺人，除非是天生殘暴，打心眼裏就壞，不然誰願意血流成河？
不過，雖然諸弟之亂已被平定，但是契丹內部，尤其是各部落的首領們，他們對阿保機還是不臣服，總是還有反對他的人。
任何的改革都要付出巨大的代價，商鞅變法，王安石變法，張居正變法，王莽改制，孝文帝改制，他們都會遇到頑固派，守舊派的強烈反對和抵擋，阿保機銳意改革，積極漢化，自然而然會有阻力。
契丹諸部的首領們，他們有樣學樣，也趁着阿保機外出征戰的時候，率領大軍把阿保機劫持在半路上，逼迫他交出可汗的位子，阿保機對這個劇情那實在是太熟悉不過了，他照舊是不和諸部首領發生直接衝突，而是表示自己可以讓出汗位，但是他說，自己征戰這麼多年，擄掠了很多的漢民，這些人，你們管不了，只能我來管，所以我希望可以帶着這些人駐守在一個城池裏，不知各位意下如何？
諸部首領只顧着讓阿保機交出汗位，那答應的非常痛快，直接就把阿保機給放走了。
阿保機呢，帶着大軍迴轉身形，真的守城池去了。
可是也沒守幾天，阿保機突然邀請諸部首領來自己的城裏吃飯，要犒勞大家，這些首領啊，智力不高，阿保機說什麼，他們信什麼，一聽有人請吃飯，屁顛屁顛全都過去了，那接下來就是熟悉的套路了，在阿保機的招待下，大家甩開膀子吃喝，喝的是五迷三道，大家都喝醉了，還沒反應過來是怎麼回事兒呢，直接就被阿保機提前埋伏好的士兵給殺掉了。
（契丹部落首領）
哎，這個就叫做該留情的時候指定留情，不留情的時候特別無情。
諸部平定，到這時阿保機稱帝開國的道路再無阻礙，不久後，他在今天的通遼科爾沁稱帝，兩年後，又在赤峰的巴林左旗建立都城，契丹人從聯盟部落，正式邁進了封建時代。
開國的同時，孔子的廟宇修建了起來，道觀和佛寺開始建設，法律文獻也隨之頒佈，官爵位次，禮儀典章也全部確立，一個嶄新的草原王朝，就在中原紛亂之際誕生了，五代十國的亂世拼盤，就此加入了一位新成員，並且，這個新成員會在未來幾百年內，深刻的影響歷史的格局和進程，還會給這一片土地，留下無數的痕跡和遐想...
參考資料：
《遼史·卷一》
《欽定盛京通志》
《新五代史·四夷附錄第一》
祁麗.凝聚與認同:遼初國家祭祀的政治寓意.中華民族史論叢,2025
於子龍,耿濤.耶律阿保機「文教」政策得失芻議.宋史研究論叢,2023
