天地大戲場，戲場小天地。這副對子，在許多鄉村戲台都有。箇中道理，說的還真是靠譜，天地就是一個戲場。在某種程度上，人人都在做戲，有時候，還要帶上假面。當然，同樣是做戲，有的演得好，有的演得就比較拙劣，這跟戲台之上的人生差不多。
很多高等動物，都不食自己的同類，除非到了萬不得已的地步，人是靈長目中金字塔頂尖的動物，人相食，當然更是不到萬不得已的下下策。真要是非到那一步不可了，也是易子而食，或者給人改個名叫「兩腳羊」，否則心裏過不去。所以，儘管總有傳說道人肉其實很美味，但真正吃人的，在正常年景，並不多見。弄熟了吃都罕見，更何況生吃。
然而，在某一種場景下，人們就是會生吃人肉，而且當眾吃——碰到大惡人，大奸臣被處死的時候。有的，真是有些義憤在裏面，比如說董卓死後，暴屍街頭，肉就被人吃掉不少，剩下的都是板油，還讓人點了燈。董卓是個大惡的軍閥，胡亂殺人，殺人無數，有仇家恨不得食肉寢皮，也算正常。但是，有的所謂奸臣，好像跟那些看客們並無仇怨，只要被當眾處死，一樣會被人生吃了。比如明末中了人家的反間計被冤死的袁崇煥，在皇帝看來是奸臣，甚至漢奸，但是又干京城的百姓什麼事兒呢？凌遲處死之後，肉也被人吃了個乾淨，這就很難說是出於義憤了。
同樣是明朝，人家朱家人自己鬥起來的時候，勝者為王，敗者為寇。建文帝的忠臣就是燕王朱棣的叛逆，明英宗的忠臣就是景泰帝的奸臣。臣子們一旦站錯隊了，還堅持不改，儘管掙得節烈之名，但有時候也難免被凌遲。比如方孝孺，在建文帝不知所蹤，大勢已去的情況下，依然堅持氣節，不買朱棣的賬。不僅自己死了，還搭上九族，連帶老師也遭了殃，這就是所謂的夷十族，破了中國古代的吉尼斯紀錄。朱棣跟他老子一樣，是個拿殘忍當飯吃的傢伙，剮了方孝孺，夷了人家十族還不解氣，居然下令讓人把方孝孺的肉給吃了。於是，吃奸臣肉的故事，升級到了骨灰級的版本。大概行刑的當場沒有人撲上來吃，很令朱棣沒有面子。為了讓人來吃，這傢伙懸賞，吃一口肉，賞一兩銀子。這樣一來，還真有效。一干市井無賴撲將上來，頃刻間把方大忠臣的肉吃了個乾淨，各自揣着銀子回家去了。其中，有個貪財的下人，吃完肉帶銀子回主人家，還沾沾自喜，結果被暗中讚賞方孝孺的主人給打死。
吃人肉是個慘事，還是個噁心事兒。只要是人，多少帶點文明的氣息，做這種事兒，就不會感到很氣粗和光彩。哪怕被吃的那個人是董卓，我想吃人的人，在憤怒過後，也會感到反胃的。但是，只有是皇帝認定了某些人是壞人，是奸臣，那麼，就會有人撲上去吃。通過吃人，表現自己的正義，自己的忠義。有些市井之人，其實他們是否正義，並沒有人在乎，但是，這樣的表現，卻一定是要有的，也一定會有的。說實在的，皇帝都好這一口。
清末鬧義和團的時候，北京城街頭，經常有團民剿殺信基督教的「二毛子」。一大堆人圍着幾個人亂砍，第一撥人把二毛子們砍倒之後，第二撥人上來接着砍，直至砍成肉醬，還是有人過來揮刀。其實，被砍的人，很多都是婦女小孩，跟着些團民根本不認識，更談不上冤讎。但只要被說成是漢奸二毛子，就會有人來砍，在狀若爛泥的肉上剁上一刀，也算彰顯了自己的立場。還好，義和團沒有人去吃這些被殺者的肉，在殘忍的地獄界，比他們的前輩還文明些。
人性的惡，並非總是表現在謀殺和強暴上。《水滸傳》上，孫二娘開黑店，殺人做人肉饅頭，惡倒是真的很惡，但終歸是為了掙口飯吃。有的時候，隨大流表達自己的所謂正義感的時候，只要做到了殘害跟自己毫不相干的人，做到競相吃人肉，也是一種貨真價實的惡。這樣的惡，不僅邪惡，而且令人噁心，是一種令人噁心的表演。只是，這樣的惡，不僅當時表演者毫無覺察，後來人也視若無睹。
