人在社會上混，誰都會有困難，需要藉助別人的力量才能脫困。
互幫互助，也是人際交往的根基。若是人人都冷漠無情，那就還不如一個人獨行。
可是，如何才能讓「借」字寫得順一些？需要我們深度思考，不能做老好人。
老祖宗留下一句古訓：借米不借柴，借衣不借鞋。
解讀古訓，我們會發現一個道理，不藉以下兩樣東西，不是心機，而是遠見。
01
不借「柴」，不養懶漢。
「借米不借柴」，這句話很好理解。也就是說，當別人有困難的時候，可以借米給對方，幫助對方吃飽。
人只有吃飽了，才有力氣幹活，才能創造收入，從而站起來。
民以食為天，吃飯是一輩子都要做的事情，若是不做了，那就是活得苟延殘喘了，時日不多了。
作家莫言寫過一個故事。
他小的時候，家裏窮，到了青黃不接的時候，家裏就斷炊煙了。不得已，母親到鄰居大娘家借米。
大娘家的米也不多了，但還是一咬牙，借了一碗米。
等秋收後，他的母親還了一碗米，但是碗上的米，是堆起來的。也就是說，還米的時候，多了一二兩。
一件很小的事，讓莫言記憶深刻，母親還藉機會，給子女上了一課。
借米的好處，就顯而易見了。
可是，「借柴」就不一樣了。
在農村待過的人就知道，漫山遍野都是柴，就是在丘陵地帶，沒有森林，也會有野草，可以用來燒火做飯。
並且，一些窮苦的人，還可以依靠砍柴來維持生計。
西漢的朱買臣，從小到大在砍柴，二三十歲的時候，砍柴為生。他一邊砍柴，一邊看書，引發了孩子們的譏笑，妻子也因此瞧不起他。
當朱買臣五十歲的時候，就做了官，人生從此發跡。
看來，砍柴的人，也能大器晚成。畢竟，他不會偷懶，人生能夠延續。
現在，很多人都進城了，不再砍柴，靠煤氣灶、電飯煲、煤爐子等做飯。但凡有頭腦的人，都會未雨綢繆，把煤氣、電費等預交一部分。
若是一個家庭，廚房裏都點不起炊煙了，那就有了「破鍋冷灶頭」的徵兆，預示着家庭走向衰敗。
「借柴」，一語雙關——借柴火，做飯取暖；借財，花錢買柴火。
看清了「借柴」的真實意思，我們就明白了，拒絕出借，其實是逼着對方去砍柴、賺錢。
當對方一定要借「柴」的時候，你就介紹他去打工，掃大街、做保安等，都可以。如果對方拒絕打工，那就說明是一個懶漢，你馬上要疏離他。
那些願意去打工的人，你請他吃頓飯，買一張車票，體現了自己的仁義，也考慮到了人生的前程。打工，是人生一個全新的起點。
02
不借「鞋」，不幫倒忙。
「借衣不借鞋」，可以這樣理解：別人寒冷的時候，你拿出衣服，幫人披上，是溫暖的舉動；雖然衣服有大小，但是勉為其難，也湊合穿。畢竟，寒不擇衣。
鞋子有不同的尺碼，如果尺碼太小，人家還穿不了。這個忙，算是幫不上了。
當然，鞋子在不同的場合，還有特別的意義，不能隨意外借。
古時候，女人有三寸金蓮，鞋子是很特別的。若是女人的鞋子被人拿走了，就意味着感情上扯不清了。
電視劇《水滸傳》裏，西門慶一抬頭就看到了潘金蓮，兩個人對上眼了。
雖然潘金蓮已經嫁給了武大郎，但是她不守婦道。
在王婆的撮合下，潘金蓮和西門慶一起組了個飯局。
飯局上，西門慶很熱情，幫潘金蓮添菜，倒酒。
忽然，西門慶筷子掉地上了，他一彎腰，就從桌底，捏了潘金蓮的鞋子，然後才撿起筷子。
一段可恥的情感，就從飯局上開始了。鞋子成了醜事的媒介。
隨着時代的推移，女人也不再裹腳了，沒有三寸金蓮了，但是人們對鞋的要求更高了。
有人說：「婚姻如鞋，合適不合適，自己知道。」
有人說：「一雙好鞋，讓腳下生風，走得更遠。」
鞋子裏，有相對私密的東西，就像愛情一樣，容不下第三者。也就意味着，鞋子借出去了，就像鞋子裏放了一粒沙子一樣。
讓自己舒服的鞋子，是事業上的幫手，借出去了，恐怕事業不順，也會引起一些心理作用。
從長遠的角度來說，鞋子要自己買，路要自己走。
當一個人要借鞋子的時候，你告訴他一句名言：自己選擇的路，跪着也要走完。
古時候，有一個國王，每天悶悶不樂，他就到處去尋找快樂的人。
可是他去了幾個王公大臣家，發現大家吃美食，穿綢緞，卻不快樂。
他走到鄉下，遇到一位下地幹活的農民，還聽到農民唱歌。
突然，他發現，農民沒有穿鞋——原來，快樂的人，赤腳也會快樂，也能春種秋收。
是的，在最苦的時候，赤腳走幾步，不礙事，就是不要裝睡，不要停滯不前。
03
《呂氏春秋》中說：「目之見也借於照，心之智也借於理。」
你親眼看到的東西，還要拿鏡子照一照，才能更加全面，畢竟人的視覺，是有盲區的，也看不到自己的後背。
人與人交往，也要藉助外物作為參考，才知道人品，看清人性。若是別人借什麼，你就給什麼，顯然是不動腦筋的做法。
幫助懶惰的人，對方不會感激你，反而會變本加厲地索取。若你哪天不願意幫忙了，對方會認為你「太小氣」。可惡的是，對方借錢不還，還裝大爺。
幫助不願意走路的人，你使勁拉，也沒有用。對方反而會連累你。若是你代替別人去走路，還會弄丟自己。
借東借西，都要多一個心眼，透過現象看本質，不當冤大頭。
