相貌是個體內在氣質的外顯。古人一早就總結出這句話「相由心生」。意思是，一個人的內在精神氣度如何，會非常清晰地反應在他/她的身體容貌上。
對於年幼的孩童來說，父母的心理狀況和行為特徵，會清晰地印刻到孩童的身上。作為父母的影子的他們，會在不知不覺中就呈現出父母輩的行為舉止。
這種狀況，會伴隨着他們很長時間，直到孩子們長大成人，見識過新世界，內在人格發育到了新階段，對客觀世界有了自己新的看法之後，他們的行為舉止乃至外貌，才會脫離父母的影子，而有了自己獨特的樣子。
而到了成人階段，由於與周圍環境相互融合，受到周圍人群的影響，成年人的容貌特徵也會逐漸與周圍環境趨向於一致。譬如，學校里的教師，因為受着「學高為師，身正為范」、「教書育人」等思想價值觀的影響，以及嚴苛的教學管理制度的約束，其人面貌和外形，往往有着明顯特徵。如言行上不苟言笑或端莊大方，外貌上清爽整潔無過分社會化時髦裝扮。
又如政府機構工作人員，其人面部特徵和周身裝束特徵更為明顯。政府工作人員往往口齒清晰，眼神明亮，動作簡潔且裝束簡單大方，甚少見到奢侈豪華物品外掛張顯。
且若與之問詢或交談，往往能夠感覺到其人對政策、規章、制度、條例的熟稔或隨手拈來。毫無疑問，這既是政府機構工作規章制度的要求，更是其人身在其中耳濡目染之後，在自身身上形成的環境氛圍特徵。
再如巨商坐賈、金融資本家，往往容貌出眾、方頭大耳，外加服飾燦然，一看便可識別出其人物質生活豐裕，見多識廣。而他們也的確表現得頭腦靈活，辦事利索毫無僵化感。但是，從商者外貌輪廓上最大的特徵，不是油膩也不是物質豐腴，而是眼中精光四射如惡虎，身形動態感十足，態度卑微若隱令人深感舒適愉悅。
可見，生活在不同環境之下的人，社會身份地位不同的人，其外貌往往也被沾染上了與環境相關的，符合環境要求的特徵風貌。其人自身往往未能察覺，因為周邊似乎都是跟自己一樣的人。
但設若三教九流匯集於一處，人們很容易就能在大環境氛圍映襯之下，觀察出每個人的個性特徵。從心理學角度來看，這一狀況比較符合「鏡像原理」。
即社會中的每個人，時時刻刻都在照鏡子，都在向外呈現「鏡中自我」。而所謂「鏡中自我」則是指人們通過觀察別人對自己行為的反應，而形成的自我概念。
社會中的每一個人，對於他人來說都猶如一面鏡子，能夠充分反映出自身面前走過的別人是什麼狀況。這就好比人們能夠在鏡子裏看到自己的面容，身材和服飾一樣。可見，「鏡中自我」，就是他人對自己所作的評價與判斷時，自己所形成的自我概念。也就是說，如果人與人之間相互作為鏡子，那麼，我們都能照出自己面前的人的形象。
鑑於此，人們能夠看到別人與自己的不同，不僅來自自己本身的確有所不同，更來自於他人對自己的評價與反饋。
古希臘哲學家蘇格拉底曾說過：「人啊，你要認識你自己」。其實就是說，一個人如果沒有得到周圍環境的參考和評價，他是很難認清楚自己到底是個什麼樣的人的。一個無法反觀自己在周圍人眼中心裏印象的人，會偏執地陷入到自己的模式中，並逐漸變得狹隘乃至自私。
因此，人要認知自己，必然需要在一定的社會環境中呈現出自己，並在周圍人的評價與點評中，逐漸完善自我認知。正如前文所講的那樣，人不僅要接受來自環境的評價與點評，更會在接收到這些點評反饋後，逐漸與環境相互融合，最終具有環境自身所具備的特徵。
所以，當我們評價某些人心眼多、愛算計時，我們並非在單純評價其人在一件事情一種場合中的表現，我們其實是在說：這個人一直都生活在類似的家庭和社會小範圍環境裏，思想和行為意識中，其自私自利、小肚雞腸、心機深重等人性化因素已經深入骨髓。與這種價值觀萎縮、人生觀畸形、精神意識上只有牟利之人相處時，要十分小心謹慎才行。
而現實生活中，這類人其實非常好辨別。因為如前所講「相由心生」，其實相貌外形，會泄露出此人的陰狠毒辣、心機深重、愛算計等性格特徵。而他們的面部以及表情，往往是這樣的：
1、唇薄而似刀片
2、顴骨高聳
3、單眼皮
4、鼻樑直挺
5、面部表情變幻急速
一般而言，我們不做相術推論，也不以相貌取人。但實際上，當你與某人聊天說話過程中，注意到了以上特徵，那么小心為上。因為這類人，最擅長偽裝為他人的心腹，讓人放鬆警惕。
