生活 > 中國文化 > 正文

"愚不可及"是在說愚蠢嗎

在現實生活中,人們常常用「愚不可及」形容一個人愚蠢無比。「愚不可及」源自《論語》。《論語·公冶長》載:「子曰:『寧武子,邦有道則知,邦無道則愚。其知可及也,其愚不可及也。』」意思是說,寧武子這個人,在政治清明時就顯得很明智,在政治黑暗時就假裝愚笨的樣子。他的聰明別人趕得上,他假裝愚笨是難以趕上的。在此,愚不可及是指人為了逃離眼前不利局面而假裝糊塗(愚蠢),是一種智慧的表現。

孔子主張「學而優則仕」,一生為了推行自己的政治主張,奔波於各國之間,希望能夠獲得「從政」的機會,從而施展自己的政治抱負,但是「不仕無道之君」是他入仕的原則,他始終未有仕於無道之邦。

在孔子的思想中,既有「知其不可而為之」的積極進取的一面,而面對無道的現實,又有「乘桴浮於海」「舍之則藏」的隱逸思想。因此,面對邦「有道」或「無道」的局面,應當如何出處進退,是孔子經常談論的話題。

《論語·衛靈公》記載說:「子曰:『直哉史魚!邦有道,如矢;邦無道,如矢。君子哉蘧伯玉!邦有道,則仕;邦無道,則可卷而懷之。』」《論語·公冶長》記載:「子謂南容,『邦有道,不廢;邦無道,免於刑戮』。」孔子對他們的態度是有區別的,他對史魚僅稱「直哉」,而稱讚蘧伯玉為「君子」。他對寧武子、南容能夠審時度勢表示讚許,表明他注重權變。

孔子主張「用之則行,舍之則藏」「天下有道則見,無道則隱」,能夠依時而動,審時度勢來決定自己出仕與否,因此,這裏孔子對寧武子的評論並不是「愚」,而是「隱」,類似於蘧伯玉的「卷而懷之」。在孔子看來,這是很難做到的,言語中透露出對寧武子的讚許。這使我們很容易想到鄭板橋的「難得糊塗」,其實這是一種處世之道,或者說是一種處世智慧。

孔子的原則,恰如《孔子家語》所說:「君子之行己,期於必達於己,可以屈則屈,可以伸則伸。故屈節者所以有待,求伸者所以及時。是以雖受屈而不毀其節,志達而不犯於義。」毫無疑問,君子不論何時都會「不毀其節」,但是有時還必須屈節以待時,要最終「伸」己,還應該運用智慧,在「邦無道」的時候保全自己。

責任編輯: 李韻  來源:大道知行 轉載請註明作者、出處並保持完整。

本文網址:https://hk.aboluowang.com/2021/0120/1547677.html