坎坷人生，從八字看出來嗎？
《三國演義》開卷第一回中，《臨江仙》吟道：
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。
青山依舊在，幾度夕陽紅。
白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。
古今多少事，都付笑談中。
這首膾炙人口的《臨江仙》，就是出於明朝三大才子之一的楊慎之手。這首詞也多多少少應照了楊慎的人生境況。
楊慎（1488—1559年）是正德六年（1511年）辛未科狀元，與解縉、徐渭合稱「明代三才子」。他祖籍廬凌，徙居四川新都，父親是大學士楊廷和。楊慎自幼警敏，能詩能文又能據理論說，有「神童」的讚譽。他十一歲能詩，十二歲擬作《古戰場文》、《過秦論》、賦《黃葉詩》，深得「文壇七子」首領李東陽賞識，被收為門徒。
楊慎在鄉試得第三名，屢試屢升：會試第二，殿試第一（狀元），授翰林院修撰，時年二十四歲。但是楊慎的官運並不如考運，而且頗為坎坷。
正德十二年（1517年）武宗微服浪遊，楊慎抗疏切諫，上不聽，遂引病歸鄉。世宗嗣位（嘉靖帝），楊慎升為經筵講官。嘉靖三年（1524年），皇帝任用桂萼、張璁為翰林學士，採用他們的意見。楊慎偕同列三十六人上書道：「我等和桂萼等人學說不同，意見也不同。現在陛下既破格提拔桂萼等人，以我等的話為異見，我等不能與桂萼同僚，請賜予罷免斥退。」皇帝發怒，嚴厲斥責，停發薪俸。
不久，因「大禮」之議的事件，楊慎等又再次上疏力諫，楊慎與王元正撼門大哭，眾臣皆哭，聲震闕廷。皇帝震怒，下詔全部下獄，廷杖，並削職貶謫。
楊慎被廷杖兩次後流放到邊陲雲南，帶病行萬里，幾乎送命。楊慎從37歲被貶至邊陲雲南，前後達三十五年之久，終老於戍地，至死都沒能得到嘉靖帝的寬恕赦免。
明陳洪綬《升庵簪花圖》軸，描述明代盛名文學家楊慎（號升庵）被流放雲南時為譏諷時政曾醉酒後以白粉塗面，髻上插花，與學生和妓女遊行市中。（公有領域）
晚年，他在一首感懷詩《六月十四日病中感懷》中悲憤地寫道：
七十餘生已白頭，明明律例許歸休。
歸休已作巴江叟，重到翻為滇海囚。
遷謫本非明主意，網羅巧中細人謀。
故園先隴痴兒女，泉下傷心也淚流。
嘉靖三十八年，楊慎客死永昌，享年七十二歲。
楊慎才華橫溢，博學多才，雄冠當代。他一生勤於著述，好學窮理，老而彌篤。其知識之淵博，興趣之廣泛，明代名士無與倫比。但他一生的官場生涯卻異常的坎坷艱辛又不幸。
從24歲奪魁到37歲被嘉靖帝判處「永久充軍」，前後在朝為官僅九年。此外，因為正德帝沒有採納他的建言，壯年的他憤而辭歸四川老家養病了四年。一生當官僅九年，遭貶謫竟達三十五年，這樣坎坷的人生際遇，在他的八字中能看得出來嗎？
楊慎的命盤（大紀元）
此造出生日日干為乙木，所以屬乙木命。乙木可譬喻為芝蘭、禾稼、丹桂等之卉木，生在黃曆十一月，大雪、冬至之時。最主要的特徵是什麼？一是氣候嚴寒，根葉寒凍；其次是十一月屬子水當旺之時，乙木性柔弱，如見水多，木見漂浮。因此，要成為一個富貴好命，就需要在其餘六個字（除了乙木日主和子水月支外六個字）中能解決上述問題。
首先，寒木向陽，丙火為不可缺少之物，用以調和氣候，乙木方有生機。其次，水多則喜戊土製水，戊土為救應之神。救應之神的意思是八字中確實水多，才用它來止水。如水不多，光是月令一個子水，則不必用戊土之意。
現將眼光移向八字，看看能否滿足上述需要。十分可惜的是，八個字中全無一點火氣，不但丙、丁、巳、午火全無，連未戌燥土和寅木也沒有，因未、戌中內藏有丁火，寅中藏丙火，那怕局中只要有一點火氣，日後遇到火運引出，也有機會富貴。現看到地支中全是濕土（辰、丑為濕土）和申金、子水，這就是說此命缺少最主要的用神火。
而且申年、辰時，與子月成申子辰三合水局。子月本身已經水旺，再合成一個水局，真的有水旺木浮之意了。日主乙木自坐丑土，丑為濕土，水之餘氣，不能止水。這就是說，乙木這棵芝蘭現在是插在一個嚴寒冰凍的水塘中，因地支沒有木之強根（寅、卯木），只能在凍水中漂浮着。
再看天干（上面一行），很快看到年干有戊土，戊土可以止水培木根，為救應之神，使得乙木不至漂浮。但由於缺少火來解凍，木無生機，也只能是平常人也。而且甲木在戊土之旁，雖乙木見有甲木，為藤蘿系甲之象，可增加乙木力量；但甲木又會克戊土，破了戊土止水之功，得失各半。時干庚金，實為忌神，因冬令之木，水寒木凍，更不喜見金來生水和克木。庚金又是此命官星，乙庚相合，與官星相合，行好運時指會有官位；但行逆運時，官星變官非，與官非相合，指官非上身，當然不是好事了。
至此為止，看者亦不免一番嘆息，好像看不出有什麼富貴顯達之象。哪為何又會中狀元呢？這主要有賴於早年丙寅、丁卯這二十年大運。寅、卯皆木，為日主乙木在十二個地支中最強旺之木根，在這兩步大運中，便得日主乙木得固身之本，不至漂浮。更可喜的是，丙、丁火坐在寅、卯木上，木能生火，這就大大地彌補了命中缺火之最主要的用神的缺陷。有了火之溫暖，日主乙木就有了生機，就能生榮。尤其是寅木運，寅中藏甲木、丙火、戊土，全是日主乙木所需之物，因此在此寅木運中能中狀元。
可惜此兩步大運只是二十年，一交戊辰運，辰為水之庫地，與命中申子再合水局（申子辰三合水局），乙木日主失去了寅、卯木固本之根，再遇一水局，又漂浮起來了。而戊土能生庚金，增加了忌神庚金官非之力量，於是在此運中遭遇官非，削職貶謫，降職流放（漂浮）了。
其後三十年巳午未南方火運，命中喜火，理應能獲大赦，官復原職。唯命中配合不佳，日主乙木地支無木根，且地支合一水局，水多木浮，乙木寒濕有餘，即使行火運，亦莫能生火，「濕木不生無炎火」之謂也。試想將一堆寒濕的柴禾放入爐灶中，然後去點火（行火運），你看它能不能點燃起來一樣。更有甚者，行巳、午火運，分別與命中申子辰水局相衝，命中水局之力量，強勝過巳火、午火運的力量，被旺水回克，有運亦行不起，反而有犯旺之嫌，更其不利。未運亦與命中丑土相衝，未中木火皆傷。
在此期間，嘉靖皇帝在位45年，六次大赦，楊慎始終得不到獲赦。按明律年滿六十歲可以贖身返家，但無人敢受理。楊慎年近七旬時，曾返回瀘州短住，不久又被巡撫派人押解回永昌。嘉靖三十八年（1559年）七月，楊慎孤寂地卒於永昌佛寺，享年72歲。
後面幾十年火運，因命中配合不佳，不能給他帶來仕途上的轉機，但火畢竟是日主乙木的傷官、食神星，即主聰明智慧、才能發揮之星，仕途上沒什麼希望了，反而激勵起他在精神領域和文學創作上的飛躍。楊慎之所以在史冊中留名、被後人追憶，不是因為他曾中過狀元，而是因為他留下了涉獵廣泛的巨著，楊慎的詩、文、詞、散曲，論古考證之作範圍廣泛，著作達百餘種，是明朝著述最多的。而且這些留世的文章大多都是他在貶謫時所作的，正如《明史》中對他的評述：「明世記誦之博，著作之富，推（楊）慎為第一。詩文外，雜著至一百餘種，並行於世。」
資料來源：《三命通會》、《明史·列傳第八十》
