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毛澤東的「精神原子彈」

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天是偉大的,人是渺小的。對於中國人來說,只有一天集體性地具有了獻身精神和犧牲精神,才可能與西藏的「天」站在同一水平。產生這樣一批可以與西藏之「天」相抗衡的中國人並非易事,直到毛澤東時代,這個奇蹟才終於出現。正像前面所說的,西藏就垂在中國的手邊,何時中國產生了可以戰勝西藏之天的人,解決了無人進藏的問題,西藏何時就會瓜熟蒂落被中國所摘取。

解釋毛澤東時代為何會產生一代狂熱的獻身者,是另外的話題。現在可能被解釋為集體「洗腦」,准宗教的狂熱,甚至純粹的歷史誤會,無論怎樣,那樣一批人確實在毛澤東時代產生了,成千上萬的漢人走進了西藏。

中共奪取政權前其成員的勇敢和獻身,令人難以不承認毛澤東所稱的「精神原子彈」,也是理解毛澤東唯心主義的一個角度。他之所以堅信「人的因素第一」,甚至他的部下提出荒謬有如「人有多大膽,地有多大產」的口號,和他多年來不斷在獻身者創造的奇蹟中得到驗證是分不開的。人一旦擁有英雄主義,能量可以成倍甚至數倍地翻番,達到以常規思維不可思議的程度。利用這種產生於無形精神的能量,對常常感到有形資源匱乏的領袖必然會有極大的吸引力,最終也讓毛把「塑造共產主義新人」當做主要的目標。

在中共的術語中,「老西藏」一詞專指那些從一九五十、一九六十年代即進西藏工作的中國人。他們被中共高層譽為一支「特別能吃苦、特別能忍耐、特別能戰鬥」的隊伍。中共在西藏建政以後,據說派到各縣的第一任縣委書記是一人領了塊木牌,牌上寫着中共西藏某縣委員會的字樣。縣委書記們各自背着木牌騎馬去上任,走到哪,木牌往帳篷外面一插,就是縣委的辦公地。

那時中共動員人員進藏,常出現爭搶報名的局面。甚至不讓去的也非要去。當然,那時很多人並不了解西藏是怎麼回事,報名僅是盲目地「響應組織號召」。一些人真看到西藏面目時就開始後悔了,但即使後悔也不敢說,進藏後照樣還得全心全意地工作,一干多年乃至終生。宗教不僅僅是信仰,還有宗教裁判的威懾。在這方面,共產黨的宗教可能比其他任何宗教都更嚴厲,更善於剝奪人們抵抗的意志。

不過總體來講,那年代對中共意識形態近乎宗教般的信仰,使絕大部分進藏漢人都能以苦行態度接受西藏的寂寞艱苦以及對個人生活和健康的損害。他們可以在「解放西藏百萬農奴」、「建設祖國邊疆」、「為人民服務」、「實現共產主義理想」等今天看起來純屬空洞的政治口號中找到心理支點,支撐他們奉獻青春乃至終生。那個年代的中共把「為人民服務」當作其政權合法性的基礎,要求它的工作人員奉為教條,當時進藏工作的漢人,大多是抱着真誠意願,認為自己是去為「藏族同胞」造福的。

當然,那時的進藏者除了出於信仰,還因為「全能」體制下沒有個人選擇的可能。「一生交給黨安排」既是豪言壯語,也是別無它途,所以中共那時不僅可以隨時調動所需要的漢人進藏,且可以把他們安排到基層,下到農村和牧區。歷史上一直難以解決的無人進藏,在毛澤東時代基本解決。

「精神原子彈」的蘑菇雲籠罩了整個毛時代。一批又一批漢人開進西藏。一九五〇年代進藏的地方工作人員就已經達到4.5萬,軍隊人數達到5萬。一九六〇、一九七〇年代更是成倍增加。對比一下清朝只能派進西藏幾十名文員和千餘軍隊,不難看出中國在西藏確立主權,與其派進西藏的漢人數量存在着決定性的關係。

責任編輯: 李廣松  來源:自由亞洲 轉載請註明作者、出處並保持完整。

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