一、
《道德經》中有這樣一個篇章：
善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者弗與，善用人者為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天，古之極也。
善於作戰的人不崇尚武力；善於打仗的人不輕易被敵人激怒；善於戰勝敵人的人並不是與敵人正面爭鬥；善於用人的人對人謙下。這是不爭的德行，這是配合天地之道的作風，這也是古代德的準則。
真正善於作戰的人，在戰勝對方時，從來不會以強硬的姿態去戰勝對方，而是以順應的原則對待。
所謂「順應」就是收斂自己的鋒芒，用對方伸出來的手，去打對方自己的臉。
太極之中有一個招數叫「四兩撥千斤」，藉由對方的力量回擊對方身上，這一個招數最高明的地方，一則是「順應」，二就是「隱藏」。
順應的是對方的力量，隱藏的是自己的強硬態度，隱藏自己的強硬避免被對方察覺，而對方也會失去防禦之心，沒有任何徵兆，看似順應的狀態下達到自己的目的，這是作戰的最佳策略。
還記得電視劇《天道》之中的情節嗎，丁元英的一招殺富濟貧，用一個註冊資金只有百十來萬的扶貧式格律詩音響公司，顛覆了行業巨頭林雨峰的樂聖音響，最後逼得林雨峰自殺而亡。
林雨峰有一個座右銘：只有矛，沒有盾。
意思就是只有進攻沒有防禦，因為他的能力太強了，而過強的能力最後卻成了毀滅自身的罪魁禍首。
丁元英設計了殺富濟貧的招數，這一招環環相扣，保證林雨峰每一次的反擊，都成了給自己挖的坑，最後打了自己的臉。
比如說林雨峰把丁元英設計出來的組合音箱擺在自己店裏，本來是打算嘲諷他的音響，結果卻給這一套組合音箱起到了宣傳作用。
後來，丁元英低價售賣音箱，林雨峰想要起訴丁元英的格律詩音響公司，企圖維護自己的權益。
格律詩公司拿出態度，拿十萬元求和，而林雨峰非但不同意和解，卻刻意找媒體來宣揚這件事情，甚至放出狠話，如果官司打不贏自己就跳樓，他的強硬態度反而成了丁元英制裁他的有效手段。
他的強硬更是導致自己走向深淵的根源，而丁元英正是利用了他的強硬，幾乎沒費吹灰之力，以無招勝有招的方式，逼着對手的公司和格律詩達成合作。
這就是「上善若水」的道理，當對手位居高位時，自己就以柔和對待，對方越是高高在上，自己越是身處卑下，最後用自己的柔化了對方的剛。
二、
《孫子兵法》之中有這樣一句話：
夫兵形象水，水之形避高而趨下，兵之形避實而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。
用兵的規律就好像水的流動，水流動的規律是避開高處而流向低處，用兵的規律是避開敵人堅實之處而攻擊他虛弱的地方。水因地形的高低而制約了其流向，用兵要根據敵情而決定取勝的策略，所以用兵作戰沒有固定不變的方式方法，就好像水沒有固定形態一樣，它是根據敵人的變化而取勝，這叫做用兵如神。
真正的招數就是沒有招數，因為每一個行為都是根據敵人的變化而制定的。
敵人伸出一把長劍，就用這把長劍還擊回去，敵人伸出一根長矛，就用這根長矛刺回去，只要稍加動作就可以達到這個目的。
因為從人性的角度來看，一個人最擅長的地方恰恰就是他最大的缺點，而自己採用上善若水的姿態，以看似虛弱無形的狀態達到目的，簡單而又有效。
歷史上有一個「美馬計」的事件，看似荒唐，但正合乎我們今天所說「用兵如水」的道理。
唐將李光弼和叛軍史思明在河陽形成對立局面，史思明自以為兵強馬壯，從不將李光弼放在眼裏，每天還要去趕着戰馬到兩軍之間的河邊洗浴馬匹，李光弼眼睜睜的看着上千匹寶馬就在眼前，但是不敢輕舉妄動。
有一天，他突然想起了「美馬計」，於是，就下令在城中搜尋500匹俊美的母馬，將母馬趕出城外，母馬到了城外，念及城內幼馬，有一匹母馬叫了起來，其餘的母馬也跟着嘶叫，而對面史思明的千餘駿馬正在河中洗澡，忽然聽到這500匹母馬的叫聲，公馬率先渡河，而剩餘的母馬依戀同伴，也跟着渡過河。
就這樣，李光弼非常輕易的就把史思明的千匹駿馬引入自己城內，對戰爭起到了根本性的顛覆作用。
在作戰之中，所有的強硬都會讓自己身敗名裂，自尋滅亡，而所有的看似柔弱，便能讓自己時刻佔據上風。
不僅是作戰，對於生活也是如此。
如果將生活當做對手，你在生活中所做出的高傲行為，都是將自己的弱點拋給生活，反之，以柔弱對待生活，順應生活對待你的所有狀態並且反擊回去，才是人生最好的智慧，也是戰勝生活的最佳策略。
