在生命中，看似痛苦的事情，未必會真的讓你痛苦；看似得意的事情，也未必真的會給你帶來福報。
當一個人不能看清這世間福禍相依的本質，只是由情緒主導自身，得之過喜，失之過憂，那麼他的人生將會過得非常痛苦，無論遇見了什麼，最後在他的手裏，都會變為糟糕的模樣。
情緒對於人生來說，就好像也是一個「攪屎棍」，面對事情，它只會混亂自己的心智，讓事情變得更加複雜，而對事情起不到任何好的作用。
所以，一個人無論面對什麼樣的局面，要拋開情緒，用情緒背後的理智狀態，去面對人生所遇見的一切。
在《素書》之中有這樣一段話：見嫌而不苟免；見利而不苟得，此人之傑也。
受到猜疑，而能不為自己辯解，不躲避；在利益當前，懂得不悖理苟得，能做到這一點，就可以稱之為人中豪傑。
遇到屈辱的事情，不要把自己活得太過於「清白」，學會承擔一些，即便屈辱看似並不是多麼好的事情；而遇到利益時，也不要急着攬入自己懷中，要想着退讓一些，即便利益看似是美好的東西。
因為任何事情的背後都有我們看不見的淵源，忍辱的背後是擴大自己的胸懷，而且人生福報和災禍都是有定數的，在你忍辱的同時，自然也是另一種避禍。
古代有一個樂善好施，精通醫術的魏老先生，無論貧富他都給人治療，對於十分貧困的病人，不但分文不取，反而送錢送藥，與其說是行醫，倒不如說他是行善。
有一次，他上門給人看病，病人枕頭旁邊丟失了十兩銀子，他的兒子聽信讒言，懷疑是魏老先生拿了，但是不敢當面去問，就拿了一炷香，跪在先生門前。
魏老先生見了就說：「你為什麼跪下？」
這個人就把丟失十兩銀子的事情告訴魏老先生，魏老先生這個時候說：「是的，我只是暫時應急，打算明天複診偷偷還回去的，既然你問了，我就把這十兩銀子還給你吧，你不要跟外人說。」
於是，老先生就把十兩銀子給了他，大家知道了之後，都評價老先生，說：「他一向品德高尚，怎麼會有這樣骯髒的行為呢？」
於是，誹謗聲議論聲，聲聲四起，先生聽後神態自若。
後來這個病人痊癒，在自己家打掃房間時，在褥被下面找到了銀子，這個時候才知道自己當初誤會了魏老先生。
於是父子兩個一起來魏老先生家裏，手捧着燃香跪在老先生面前，一五一十的說出了真相。
老先生把他們扶起來，說：「這有什麼關係，不要放在心上。」
這時，對方非常不解的問：「為什麼那天您明明沒有拿，卻甘願受侮辱之名呢？」
魏老先生說：「我與你父親都是相鄰，我知道他勤儉愛財，當時又是在病中，如果知道丟了十兩銀子，病情一定會加重，甚至一病不起，所以我寧願受點委屈，背點污名，也要讓你父親得知欣喜，病自然好起來。」
從這一件事情之後，魏老先生的名聲傳的也就更開了。
忍辱、讓利，這都是平常人做不到甚至是不能理解的事情，但是這樣看似違背常理的行為，背後卻藏着真正的高尚風格和大智若愚的智慧，這也是《道德經》「上善若水」的道理。
《道德經》中有這樣一句話：「受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。」
能承受國家的之屈辱，才能稱之為社稷的君主，能承擔國家的不祥之兆，才可以稱得上天下的君王。
一個人的偉大，並不一定是高高在上，反而是身處卑下之位，承擔別人所承擔不了的侮辱和痛苦，能承擔多大的苦難和委屈，就能擔負多大的成就和輝煌。
一味追逐聲名顯達，高官清明，一旦做事不夠公正，必然會有災禍；一味貪圖家業興盛，一旦家業得到不夠合理，就會損害自身。
人生真正的好和壞，更存在於我們看不透的地方。
所以，不要讓情緒左右了自身，以理智的狀態去對待所有的好和壞，才能讓好變得更好，而改變壞的因素，逐漸趨向於好。
品讀國學智慧，感受古人文化，體悟不一樣的世界，看見不一樣的人生。
