病機學說是《黃帝內經》研究疾病發生、發展、轉歸及變化等內在機理的學說。
通俗來講就是人為什麼會得病，得病的原因，疾病在人體的發展過程，以及由輕到重的一個病變規律。
《黃帝內經》所說「審察病機，無失氣宜」，「謹守病機，各司其屬」等都屬於病機學說的內容，現在，從病因、發病和病變三方面做個簡單的論述。
一、病因
引起人發病的原因很多，《黃帝內經》將其歸納為兩類。
《素問調經論》說：「夫邪之生也，或生於陰，或生於陽。其生於陽者，得之風雨寒暑；生於陰者，得之飲食居處，陰陽喜怒。」
風雨寒暑就是《內經》所講的「六淫」，風、寒、暑、濕、燥、火；
陰陽喜怒就是《內經》所講的「七情」，喜、怒、憂、思、悲、恐、驚；
飲食居處，說的就是人們的飲食、起居、生活習慣以及生活環境，對疾病產生的影響。
簡單總結一下，就是人們得病的主要的因素，就是外感六淫，內心情志和自己的生活習慣飲食起居這三方面。
二、發病
發病，就是體內的正氣和入侵的邪氣之間的一個力量的對比，它決定着疾病的發生與發展的方向。
正氣強，邪氣弱，這個病很快就能好轉；
正氣弱，邪氣強，病情慢慢就會惡化；
就像同樣一個感冒，身體健康、身體素質好、免疫力強的人，可能幾天就過去了，也不用吃藥，啥事沒有。
身體素質差、免疫力弱的人的可能會持續十天半個月，甚至更長時間，進一步發展可能會引起呼吸道、肺部炎症等等一些其它問題。
《靈樞百病始生》說：「風雨寒熱，不得虛邪，不能獨傷人。卒然逢疾風暴雨而不病者，蓋無虛，故邪不能獨自傷人，此必因虛邪之風，與其身形，兩虛相得，乃客其形。」
這就是「正氣存內，邪不可干」的意思。
《素問上古天真論》所說「精神內守，病安從來」，《素問評熱病論》所說「邪之所湊，其其必虛」等，說的都是這樣一個觀點。
三、病變
疾病的傳化過程複雜而多變，《黃帝內經》對病機得發展變化也做了多方面得概括論述。
1、從陰陽方面的論述
比如《素問太陰陽明論》所講：
「陽受風氣，陰受寒濕」；「陽病者上行極而下，陰病者下行極而上」；
「陽受之則入六腑，陰受之則入五臟。」
《素問宣明五氣篇》所說：「邪入於陽則狂，邪入於陰則痹」等，這都是從陰陽方面對病變的概括。
2、從內外表裏的論述
如《素問玉機真髒論》所說：「其氣來實而強，此謂太過，病在外；其氣來不實而微，此謂不及，病在中。」
《素問至真要大論》說「從內之外」、「從外之內」、「從內之外而盛於外」、「從內之內而盛於內」、「中外不相及」等都是對疾病表裏傳遍規律得概括。
3、從寒熱方面的論述
《靈樞…刺節真邪》：「陽盛者為色，陰盛者為寒。」
《素問調經論》：「陽虛則外寒，陰虛則內熱；陽盛則外熱，陰盛澤內寒。」
這兩句話就很好理解了，都是從寒熱方面對疾病的一個總結。
4、從虛實方面的論述
《素問通評虛實論》：「邪氣盛則實，精氣奪則虛。」
《素問調經論》：「氣之所並為血虛，血之所並為氣虛。」
概括來說：
有正虛而邪實者，有邪實而正不虛者，
又正虛而無實邪者，有正不虛而邪不實者。
這其實就是中醫講的八綱辨證法。
