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茅於軾:回顧中國的土改

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世界各國都會在不同的時候,以不同的方式進行土改。因為人類社會的早期無例外地都是農業社會,而現代化的社會農業只佔總產出的很小一部分。在此轉變期間必定有大批農民進城變成城市居民。同時農民所佔用的土地也必定會有大的分化改組。這就是土改。不過各國土改所用的方式方法各不相同。中國和蘇聯採用的是暴力土改,尤其是中國。六十年前的暴力土改其遺患至今猶在。

私人財產受到保護,這是中外古今共同的規則。不論成文的法律或不成文的習俗,都是如此。儘管歷史上破壞私人財產的事不斷發生,但是像中共發動的這樣大規模、長時間,而且由政府主導來實施的事還是罕見的。毛澤東用暴力土改,讓為數眾多的無地農民有機會瓜分地主的土地,還能分得他們的浮財,從而換得他們對共產黨的支持,是使得共產黨能夠獲取最後勝利的一個重要原因。

劫富濟貧從道德而言,是損人利己,是不道德的。在文明國家裡也有「劫富濟貧」,但手段是溫和的,經過多方面的協商,取得大體上能為大多數人接受的方法,這就是徵收累進所得稅。而中共的土改,不但不是溫和的,而且是極端暴力,非常血腥的。不但在土改當時充滿着暴力,而且將對地主的暴力當成一種正義來實施。這才有文革時期各地殘殺階級敵人的大規模殺人事件。對地主們在身體上的施暴還延及他們的子孫後代。地主的子女受盡各種欺凌和侮辱,剝奪他們應有的基本權利和起碼的社會保障,不讓他們受完整的教育,堵絕他們在社會上發展的一切機會,不讓他們入黨,參軍,叫他們永遠處於社會的最底層。所以他們中的大部分人,到四十多歲還不能結婚,因為沒有人願意跟他們一輩子受罪。他們只能找同為地主後代或反革命分子的後代成家。這是發生在20世紀最不人道的暴行記錄。

這些殘暴行為能夠成為「符合正義」的理由,和「剝削理論」——地主收取地租不勞而獲,資本家僱傭工人獲取剩餘價值,也是不勞而獲,因此有理由向他們「清算」——有關。對「剝削階級」進行清算就有了根據。這個「剝削理論」在二十世紀一度流毒很廣,於是才有「社會主義」陣營的出現。這個理論認為要避免剝削必須實行公有制。在實施公有制中充滿着侵犯私產的暴力血腥事件。經過近一百年的實踐,證明所謂「公有制」的毛病比私有制更大。所以大多數前「社會主義」國家拋棄了剝削理論。但是這個理論至今仍然有市場。「剝削理論」使得整個世界騷動起來,很難平靜下去。有些國家堅持公有制幾十年,至今不悔。但是這些國家無例外地搞得窮困不堪。中國由於不再堅持「公有制」,「改革」取得一些表面成效。但是貧富差距也過分擴大,成為社會不安定的重要因素。

否定私有財產的不可侵犯,有其重要的理由。如果私人財產不受保護,人人得而據為己有。這個世界就成了強盜世界,秩序將蕩然無存。更談不上財富的創造和積累。粗看起來保護私有財產是保護了私利,似乎不道德。但是從另外一個角度看,可以隨便侵犯別人的財產豈非更不符合道德。至今還有相當多的人不認為保護私產的必要性,在中國的憲法中對保護私產的巨大爭論就是一例。在實踐中侵犯私產的事不斷發生。普通人應對的辦法是上訪告狀,有錢人應對的辦法是移民出國。要想使私產的保護得到牢固的實施,必須對過去侵犯私產的事重新評價。即使不能賠償歸還,也應該賠禮道歉。

(有刪節)

責任編輯: 李廣松   來源:作者博客 轉載請註明作者、出處並保持完整。

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