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凡事皆有定數!什麼奠定了算命的基礎?

—中華傳統文化中的命定論和改命的善道(一)命定論奠定了算命的基礎 以無神論邪說否定命定論的惡果

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中國傳統文化中的內涵,不只是具有道德教化的作用,而是真真實實存在的東西。例如佛、道、神,善惡因果報應,德與業的存在,命運的前定等等,不但存在於我們生活的這個時空中,而且存在於我們人類看不到的另外不同的時空,人由於迷在自己所生存的環境中,看不到另外許多不同時空的現象,所以才說它們是不存在的。

人們的生死禍福、貧富貴賤、窮通得失、乃至科場中舉、貨殖營利、婚姻等,世間發生的每一件事都是註定的,是神(上帝、上天)安排的。

前言

中國是世界上唯一連續傳承了五千年古老文明的國家,中國最早的文化是神傳文化,「中華傳統文化就是創世主為了最後救度眾生,而在中國親自奠定的文化。」(注1)中華民族的傳統文化內涵博大精深:尊崇天地、信天敬神;天人感應、天人合一;相信佛、道、神,相信靈魂轉世、天國地獄、善惡因果報應等。

中華民族傳統文化之中,也有很大一部分是關於命定論的內容。在中國歷代正史、文人筆記、小說中都有大量的記載。但在中國大陸一些被中共唯物論、無神論洗腦了的人認為,這只是一種道德教化而已,認為它缺少所謂的現代科學的跟據;更有人自以為,已是近代講科學的知識時代了,還講這些村姑愚婦類的迷信。

中國傳統文化中的內涵,不只是具有道德教化的作用,而是真真實實存在的東西。例如佛、道、神,善惡因果報應,德與業的存在,命運的前定等等,不但存在於我們生活的這個時空中,而且存在於我們人類看不到的另外不同的時空,人由於迷在自己所生存的環境中,看不到另外許多不同時空的現象,所以才說它們是不存在的。

一、命定論奠定了算命的基礎

1.萬物皆有生命,凡事皆有定數

「命定論」是指人們的生死禍福、貧富貴賤、窮通得失、乃至科場中舉、貨殖營利、婚姻等,世間發生的每一件事都是註定的,是神(上帝、上天)安排的。

命定論,不僅是指人的生命,廣義到宇宙世間一切事物,都預先有一定的安排,有其定數所在的。人有生老病死,事物有成、住、壞、滅的過程,都不會是偶然的,都是上天安排好的。一個時代,一個國家有它的產生、成長、敗壞、滅亡的過程。花草樹木、石頭、牆、橋樑、廟宇、燈塔、棺槨等等,皆有其形成和毀壞的過程,這都不是偶然的。精於術數的高人,就能將其形成和毀壞的時間準確推算出來。

例如附例《人命與國運皆由天定》,大明山神聽到眾位上仙議論三十年後的事情,後來證實真如所聽到的內容。什麼時候、什麼地方會發生動亂,死多少萬人,上天早已在三十年前註定下來。在另一例《絕才精準預測511年後墓穴坍塌》中,一個棺槨,下葬在懸崖邊,墓中的銘文寫道:該墓將在一十八萬六千四百日(511年)後坍塌,結果一天也不差。就是今天的科學都不能達到的,今天的電腦也算不出來。

明代著名學者萬民英指出:古今高人達士稽考天數,推察陰陽,以太乙數而推天運吉凶,以六壬而推人事吉凶,以奇門而推地方吉凶,以年月日時而推人一生吉凶。他們針對不同的對象,大則天象變化、國家命運,小則家庭興衰、個人禍福,乃至於某件事情的成敗得失,某個時空方位的吉凶取捨,都能推算出來,假如不是神安排的、不是上天註定的,又怎能推算出來呢?

萬物皆有生命,凡事皆有定數;命有定數才能算命。

2.八字算命術最能體現出命定論的主要內容

以年月日時而推人一生吉凶,這就是講到八字算命了。古代算命術在漢魏之際就已經出現,到了唐代的李虛中,就正式確立體系。李虛中,字常容,是唐德宗貞元年間中進士,後來一直做到殿中侍御史的官。平時,他精究陰陽五行,能夠根據一個人出生的天干地支,來推定他一生中的貴賤壽夭,吉凶禍福,百不失一二。

據唐宋八大家之首的韓愈寫的《殿中侍御史李君墓志銘》中記載:「殿中侍御史李君,名虛中,字常容。年少長,喜學;學無所不通,最深於五行書。以人之始生年、月、日、所值日辰支幹相生,盛衰死亡相斟酌,推人壽夭、貴賤、利不利;輒先處其年時,百不失一二。」

八字算命術後來經宋初的徐子平的進步一發展完善,中國算命術為後來的命理學家所廣泛取法。八字算命術從唐朝李虛中正式確立體系以來,至今已有1200多年的歷史,經歷過宋、元、明、清、民國五個時期,期間有不少文人學士,達官貴人為算命術的理論體系完善添磚加瓦,使得此門術數更加發揚光大。從未聽說過因為它是「封建迷信」而被朝廷或國家禁止過,更不會動用整個國家機器來將它是罵倒。反而許多上層的官員都相信算命,甚至皇帝也算過命(見附例《算命先生給乾隆皇帝算命》),雍正皇帝本身就會算命,常將手下大臣的八字拿來批算。

民國時期,相術命理之風更是盛行,軍政界大員很多愛卜卦問命。曾任湖南都督府軍務廳廳長、廣西省長及十四省討賊聯軍司令部秘書長等職的張其鍠,對命理、星相之類術數有很深的造詣,吳佩孚也會算命,他們兩人就曾經互相交流過彼此的命造。民國時期的命理學家袁樹珊,也曾給何應欽算過命,何應欽將他推薦給蔣中正總統,很得蔣總統欣賞,於是從政界顯要、富商巨賈,都以手持袁先生所批命單為榮。如果人的命運不是前定的,八字算命術早就沒有了市場,更不會經歷了1200多年而流傳到今天,所以,八字算命術最能體現出命定論的主要內容。

二、以無神論邪說否定命定論的惡果

1.中共為何要惡毒咒罵和全面消滅中華民族傳統文化?

1949年中共在大陸竊取了政權,算命術在大陸被取締。不只是算命術,凡屬中華民族的傳統文化內容的,如佛、道、神,善惡因果報應、靈魂轉世、天國地獄、信天敬神、天人感應,天人合一等等,這些能把人類道德保持在一定水平的中華民族的傳統文化,都被中共的「無神論」多方抹黑,貶成「封建」、「迷信」,惡毒咒罵,一概罵倒。

為什麼會這樣呢?因為在1949年前的中國,儘管改朝換代過多次,但只是改變了皇帝和大臣,中國幾千年流傳下來的中華民族傳統文化基本上無變,都是講究天人合一、信天敬神、相信善惡因果報應、靈魂轉世等。但在中共竊取政權後,它信奉的不是中華民族傳統文化,而是信奉西方的馬列邪教,信奉暴力革命、階級鬥爭、無產階級專政,信奉共產邪靈。

這共產邪靈不只是一種稱謂,而是實實在在的邪靈,《共產黨宣言》一開始就說:「一個幽靈,共產主義的幽靈,在歐洲遊蕩。」「這個幽靈是在另外空間中由『恨』和宇宙低層各種敗物構成的邪靈。它原本是一條蛇,到了表層空間的體現形式則是一條紅龍。它與仇視正神、正義的撒旦為伍。這個邪靈的目的就是要毀滅人類,在神歸來挽救眾生的最後關頭,讓人不信神,讓人的道德敗壞到已經聽不懂神的教誨而最終被淘汰,元神被永遠銷毀。」(注2)

1945年1月15日,孫立人調集5個團1萬多人奇襲南坎,巷戰迅速攻入城內,寺院、神殿被炸毀,但大佛在炮火中毫髮無損,人們嘖嘖稱奇,右圖中為孫立人在大佛像前留下了見證。(古金提供)

中共在1949年靠暴力革命,將正統的中華民國趕到台灣後,竊取了大陸的話語權,便開始極權統治了。但發現大陸留下來的人和事,仍是中華民國的那一套,仍是中華民族傳統文化的那一套。它便開始發起階段鬥爭。它利用人性的弱點,利用窮人羨慕和妒忌富人的心理,給窮人戴上無產階級的貴冠,給富人劃成地主階段和資產階級,這樣就有理論根據來搶富人的財產,美其名曰無產階級革命。發動窮人去抓地主、富農和資本家來批鬥,沒收他們的財產,逼他們跳樓自殺,甚至槍斃,以達到威嚇和統治全大陸人民的目的。

但要發動一群人去鬥另一群人,搶另一群人的財產,如果人們頭腦中仍有善惡因果報應,輪迥轉世的觀念,就發動不起來。幾千年來的中華民族傳統文化的薰陶,有人就會想:我鬥了他,打了他,搶了他財產,會不會就造了業,下世就會生成個不好的命,會受到惡報呀!這樣的人民便發動不起來。共產黨也知道這點,所以同時也開始全面對中華民族幾千年的傳統文化開戰,用無神論、唯物論、進化論、階級鬥爭、戰天鬥地、黨性高於人性的共產黨黨文化來取代中國的天命論、命定論等傳統文化。同時亦將傳統文化中的太極、河圖、洛書、周易、八卦、算命、風水面相、手相和預言等,全視為封建迷信的東西,全面地加以取締和批判、批臭。算命術涉及到人的命運,當然是首當其衝了。

2.中共全面消滅中華民族傳統文化、否定命定論的後果

中共全面消滅了中華民族文化、否定命定論的後果是什麼?你看今天大陸道德價值全面崩潰,社會問題百出。如果一個人不相信神的存在、不相信命運,那他相信什麼?那他就會相信自己,認為人可以為所欲為,認為自己想要做什麼,就可以得到什麼,一旦自己得不到,而別人得到時,就會憤憤不平,心裏不平衡,為達到自己的目標,就會不擇手段,久而久之,就會做出一些違法亂紀的事情來,損人不利己,如果人人都這樣的話,社會道德就會急速下降,人類社會就會加速走向敗壞和衰亡。

共產黨的「假、惡、鬥」,隨着旅遊業的發展,現在也開始走向全世界。許多大陸人都到過台灣旅遊,都親身體會到台灣人的待人接物的方式。台灣幸虧未被中共侵佔,得以延續幾千年來對神的信仰和仁、義、禮、智、信等中華傳統文化。(本文待續)

(注1)《九評》編輯部:共產主義的終極目的(頁1)

(注2)《九評》編輯部:共產主義的終極目的(頁2)

【附例】

*《算命先生給乾隆皇帝算命》

乾隆皇帝巡視江寧時,穿着便服出去遊玩,遇到一位姓劉的算先生,出於好奇之心找他算命。算命先生排出乾隆的生年干支,默算了一會,臉上露出驚訝的神色,搖頭嘆息不已。乾隆感到非常奇怪,詢問其原因。算命先生說:「我給人算命已有三十多年了,自信推斷人的吉凶禍福,沒有不應驗如神的。閒來沒事的時候,我也推算自己命中的流年來,算出自己應當有小富貴,享受二千石的俸祿不算太難。然而我現在竟落魄到如此地步!今天見您的命造,應當富貴極頂,即使沒有掌握天下的鴻福,也應當穿蟒袍帶佩玉做高官。為何咱倆反而竟在此市集裏見面呢?真是可悲可嘆啊!」乾隆很是佩服他的算命技能,什麼話也沒說,就起身離去。後來特意封這位姓劉的算命先生為知府。(出《清稗類鈔》)

(本文待續)

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