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中華古風:尊師重道 助成大器青史流芳 !

中華古風:尊師重道。

“尊師重道”是中華傳統文化的重要內涵之一,當今隨着道德下滑世風日下,各地都出現了許多不良的教育現象,學生不聽從師長的教誨、辱罵不尊敬老師,師道的沒落是一場人文的災難。在中華傳統上來說,老師除了傳授知識,也要對學生的道德思想及人生各方面進行引導。國家的興衰與老師所發揮額作用有密切的關係。

古時,把師並在“天、地、君、親、師”的五尊之中,象徵著師者擁有崇高的位置。中國古代思想家、教育家孔子把“教”與“政”視為同等重要,主張實行禮義教化。荀子將君師並稱,認為“國將興,必貴師而重傅”。唐代的韓愈說:“舉世不師,故道益離”,認為只有尊師重道,整個社會才能按照“道統”的方向順利發展。宋代的蘇軾說:“斯文有傳,學者有師”,認為教師對於發展文化,培養人才具有重要的作用。最早出現在《後漢書‧孔僖傳》:“臣聞明王聖主,莫不尊師貴道。”不過早在七千多年前,從黃帝尊拜廣成子為師開始,神州打開了尊師重道的大門,為華夏文明奠下了厚厚的沃土。

古時,上至王侯將相,下至平民百姓,推崇貴師重道之風,世代相傳。

篤誠謙恭求真始要

《史記》中記載的五帝之首——黃帝,是中華文化的重要坐標。中國歷代王朝多為黃帝設廟祭陵,象徵皇權的一統與合法。黃帝不僅擅長醫道,更著有《黃帝內經》影響至今,同時也是一位偉大的明君。黃帝治國的彪炳功勛和他尊師重道息息相關。

史上記載,黃帝拜廣成子為師,第一次被拒絕,第二次才收他為徒。廣成子在崆峒山上修道,道行頗為高深。黃帝想請教廣成子學習治國、修身、養性之道。黃帝帶着很多臣子和禮物,來到崆峒山上。廣成子數落他說:“治理天下,沒見積雲就想下雨,沒到秋天就想碩果,哪裡能談至道?”說完就隨仙鶴凌空,隱入雲端。黃帝悵然若失。

古代道人廣成子。(圖片:維基百科)

黃帝回來後,面壁思過三個月,不斷省思自身的不足。於是他再次決定上山拜師。這次,黃帝沒有架子沒有排場。隻身一人,向崆峒走去。半途他遇到一位長者,黃帝向他問路。長者說:“仙凡本無界,只在心上分;不惜膝行苦,一誠百道通。”黃帝再三思索長者所說話的意義,於是決定爬行前進,就這樣黃帝爬到廣成子的面前。廣成子看到黃帝為了求道,放下了帝王之尊,甘願吃苦,就向他傳授正道。

黃帝回來後,在荊山的昆台上修道,根據其師之道,成為明君和名醫,造福社稷。後來,黃帝在荊山之下鑄造寶鼎,鼎成之日,黃帝坐龍飛升。李白寫詩《飛龍引》贊道:“黃帝鑄鼎於荊山”,“騎龍飛上太清家”,“遨遊青天中,其樂不可言”。

黃帝第一次拜師,受到廣成子的數落,黃帝不明白廣成子的用意。其實,對於真正有道的師,貧窮富貴都不重要。關鍵在於那顆心,廣成子希望黃帝能在心中重視他的“道”。黃帝幾經反思,再去拜師的時候,是爬著進山。此時他明白了,要想修道,就要心意篤誠,謙恭之念才是求真的開始。

貴師重傅國之將興

昔日,子牙渭水垂釣,他對樵夫說:“寧在直中取,不在曲中求。非是釣錦鱗,只為釣王侯。”樵夫戲言:“看你那嘴臉,不像王侯,倒像個活猴”。子牙惟笑,心守青雲德路,手撥陰翳騰霄,自有逍遙,凡人可知?

紂王荒淫酒色,遠賢近佞,殘虐生民,導致諸侯變亂,生靈塗炭。周文王晝夜思維,不安枕席,幾盡廢寢忘食。文王夜夢飛熊,得知上天垂像,特賜大賢輔政西岐,於是率領眾臣訪賢聘士。文王一行,沿路聽到處處清韻奇歌,尋至草舍,卻不見高賢。因不見賢士,文王想到:昔日上古時期,神農拜長桑,軒轅拜老彭,黃帝拜風後,成湯拜伊尹,都是沐裕齋戒,選定吉日後迎聘,這才是尊師貴道之禮。

於是夜晚回到西岐後,文王傳旨令百官不必回府,都在王宮齋宿三日,選定吉期同去聘請子牙。三日過後,城衙氤氳香滿道,郭外瑞彩結成祥,聘師儀仗出行,戈戟鏘鏘,笙簧拂道。為使西岐百姓安享昇平,文王和眾臣同去渭水溪邊,聘請子牙為師,輔政社稷。真可謂:“渭水溪頭一釣竿,鬢霜皎皎白於紈;胸橫星斗沖霄漢,氣吐虹霓掃日寒。”子牙不打彎鉤,不在曲中垂釣的內境,自然釣得王侯將相,輔政一朝。

文王為拜子牙為師,同群臣齋戒三日,選了吉日前去迎聘,文王的尊師重道,為西岐的興盛奠下八百年的厚厚基土。

周文王(圖片:維基百科)

古人講:“國將興,必貴師而重傅(傅:指教導、輔佐帝王、王子的老師);貴師重傅則法度存。國將衰,必賤師輕傅;賤師輕傅則人有快(快,指放縱恣意),人有快則法度壞。”國家將要興旺,一定貴師重傅;國家衰亡時,則必賤師輕傅。古代的“師”與“傅”多由高德之士,飽讀聖賢之道的賢者擔任,具有極高的地位。如果,“師”、”傅”受到輕賤,那麼臣民就可以了解到,當朝言路一定阻塞,政治一定昏聵不明。所以古時看一個王朝興衰,以“尊師重道”也能衡量當前國運的走向。

神勇之源感念師恩

宋朝的抗金英雄岳飛,自幼喪父,加上家境貧寒,沒有錢買筆墨紙硯,就以樹枝為筆,常在私塾窗外聽課。私塾老師周侗是個文武全才之人,他很喜歡岳飛的勤懇。於是教他習文,講解立身處世、安民保國之道;教他習武,學習刀槍劍戟、騎馬射箭、行軍布陣,並把一生探索出的箭法和武藝都傳授給岳飛。岳飛在他的指導下,箭術武藝修習的極其精湛,尤其箭術能左右開弓,百發百中。

岳飛勤學苦練謹遵師教,成為當時少有的文武雙全的軍事奇才。岳飛帶兵神勇收復失地,屢建奇功。當時在金兵中流傳着一句話:“撼山易,撼岳家軍難。”岳飛領兵所向披靡,令金兵聞風喪膽。宋高宗趙構當時親筆書寫“精忠岳飛”四字,做成錦旗賜給岳飛,任命他為神武后軍都統制。

岳飛勤學苦練謹遵師教。(圖片:維基百科)

周侗去世後,岳飛披麻衣,駕靈車,執孝子之禮,以父禮安葬他。並在初一、十五,無論行軍打仗,還是駐守軍營他都會祭拜恩師,每次先背《孫子兵法》,然後拿起周侗贈送的“神臂弓”,連射三枝箭,以此告慰故去的先師,他沒有荒廢文武,沒有忘記他的教誨。岳飛馳騁沙場征戰無數,他的精忠和神勇,或許就是來自師恩無限賜予的那股長泓。

自古以來:“三教聖人,莫不有師;千古帝王,莫不有師”。因為有師在,才能助人成就大器。古時對“大器”的理解是:“所謂大道之行無盡,大器之用無窮。故大器者,厚載萬物,有所用也;兼納百川,有所容也;為繩墨校,有所正也。”大道之行沒有止境,大器之用也無窮盡。所以成大器之人,其厚德能載萬物;其度量能容納百川;其嘉言嘉行猶如繩墨,規化一方。

《易》中亦云:“器有大焉,高天厚地。唯其能容,容而不盈,故見其大。”大器者,志高心厚,能容大眾,卻又戒盈虛懷若谷。在助成大器的眾多因素中,其首要就是尊師重道。因此古時,上至王侯將相,下至平民百姓,推崇貴師重傅之風,世代相傳。

這些故事生動形象地記敘了莘莘學子不辭勞苦,虔誠拜師的歷程,也展示了師者德高望重,悉心育人,傳道授業的崇高的思想境界。

阿波羅網責任編輯:王和 來源:大紀元 轉載請註明作者、出處並保持完整。

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