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中國上古神話傳說給人類留下的啟示(五)——黃帝垂衣裳而天下治 倉頡造字

黃帝垂衣裳而天下治(局部圖片:出自【明】仇英所繪《帝王道統萬年圖》)

所有的國家和文明,無論是中國,還是大家熟知的古印度、古埃及、古巴比倫文明,或是這一輪西方文明源頭的古希臘,都是以神話傳說為開端——創世、造人、人神同在,神話傳說成為人類歷史共同的源頭,並代代流傳下來。

所有的國家和文明,無論是中國,還是大家熟知的古印度、古埃及、古巴比倫文明,或是這一輪西方文明源頭的古希臘,都是以神話傳說為開端——創世、造人、人神同在,神話傳說成為人類歷史共同的源頭,並代代流傳下來。

對於神話,歷代史學家為之秉筆直書,代代流傳,到了近代,人們卻因為受現代觀念的影響,止步不前。雖然各代史官在觀史、採信的角度與傾向等方面各有不同,或曲,或直,或有偏重甚至偏頗,但基於上天賜予著述者以深厚良知,德信古人的精神傳承不輟,基本史實的記載仍然包含於歷代書述之中。

其實這也不是一個可信不可信的問題,也不是我們今天想當然地按照某種現代觀念去解讀的問題。這是一個人類來源的共同史實,也是我們的祖先歷經千萬年滄桑與創痛,一代一代用生命守護的史實。

古語云:“神於天,聖於地”,是說在天為神,在地為聖,天上的神下世轉生為聖人,與人類一起,在不同時期傳授給人類文明。小編參考大紀元【中國歷史正述】及其他相關網文,整理了中國神傳文化中的一些神話傳說,以饗讀者,希望給我們的生命以啟迪。

(接上文)

11、黃帝垂衣裳而天下治

設立官職

黃帝設立官位,任用賢能來協助管理國家。黃帝登基後,曾出現過景雲的祥瑞,天空中還出現了景星,因此黃帝以云為官名:軍隊稱為雲師,春官為青雲,夏官為縉雲,秋官為白雲,冬官為黑雲,中官為黃雲。黃帝還設立了六相,任命風后、太常、蒼龍、祝融、大封、后土這六位大臣分別負責天、地和東、南、西、北四方事務,使得天地有序,神明時常降臨人間。

黃帝注重以德治國,設立了九德之官,以九行教化百姓,即:孝、慈、文、信、言、忠、恭、勇、義。對各級官員提出“六禁重”,即“聲禁重、色禁重、衣禁重、香禁重、味禁重、室禁重”,要求官員清心寡欲、修心養性、清廉節儉。

黃帝還設立了史官,以倉頡為左史,沮誦為右史。古時候,史官的職責非常重大,左史主要記錄君王的言論與王命,右史主要記錄君王的行為與事件,各有分工,交互印證,確保了歷史記載的客觀與真實性。史官對於君王的一言一行,凡事必舉,嚴格如實記錄,幾無遺漏。

黃帝多所改作,造兵,井田,垂衣裳,立宮宅(圖片:維基)

另外,上古史官還承擔著觀測天象、預測天下變化、協助君王占卜問天、祈神啟示並作記錄的重大職責。所以,上古史官的記錄不僅僅是現在流行認為的帝王作為乃至起居,其實最關鍵的是君王與上天、與神溝通的相關記載,及相關天象、天地異象等。自黃帝設立史官後,中華歷朝歷代都沿襲了史官制度。這是我華夏歷史能夠保存如此完整、幾無斷層的原因。

劃分疆野

黃帝一統天下後,開始重新劃野分疆,劃分百里大小的國家,共有萬餘國,設立左右大監,監管萬國,使萬國安定和睦。

黃帝令人丈量土地,制定了井田制:將八家劃為一井,中間一塊為公田,周圍八塊為私田。三井為一鄰,三鄰為一朋,三朋為一里,五里為一邑,十邑為都,十都為一師,十師為一州,全國共分為九州。

以道治國,達到天下無為而治

黃帝早期以德治國,教化百姓,天下被治理得安寧和諧,百姓幸福。但黃帝並不滿足,覺得治理得還不夠好,應該可以將天下治理得更好。一次黃帝夢中受到啟悟,醒來後悟得治國養身之道,他又四處尋師問道,刻苦修行,不斷提升自身境界,最終實現了天下無為而治的最高治世境界。

無為而治是通過長期的道德教化,對天下百姓進行疏通和引導,使大道暢通,天下百姓皆重德修善、歸於大道,合於自然,一切都自動依道而行,從心所欲而不逾矩,不再需要過多的干涉和管制,彷彿君王和朝廷不存在一樣。

《列子》記載:黃帝白天睡覺,夢遊到了上古神國華胥國。其國沒有管理者,一切與自然相合一,百姓沒有私慾,沒有愛恨,沒有生老病死等一切痛苦,既不戀生也不畏死,他們可以凌空飛行,行使超自然的神力,水火和自然萬物等都不能傷害他們,是一個奇妙的極樂國土。黃帝醒來後,悟得養身治國之道,便以道治國,經過了二十八年,天下大治,差不多治理得同華胥國一樣,成為半人半神的理想國度。

《神奇秘譜》記載:黃帝夢遊華胥國而受到啟悟,歷二十八年,終將天下治理成半神國度,因此而創作了上古著名的琴曲《華胥引》,以明其志。這就是《華胥引》的來歷。

天降祥瑞

黃帝在位後期,天下大治,天人感應,祥瑞不斷。景星出現在天空,有神草生於庭院,每有奸佞之人進入,草便指向他,草名叫屈軼。那時,鳳凰降臨人間,在宮中築巢,龍為黃帝駕車,麒麟遊走於苑囿……

台灣台北龍山寺屋檐上的鳳凰剪黏(圖片:維基/Bernard Gagnon)

《淮南子》記載:黃帝大治天下後,路不拾遺,夜不閉戶,天下沒有盜賊,市場沒有欺詐,天下無爭,鄉野村夫都相讓以財產,連豬狗都將食物吐在路上互相讓食……

據《宋書·符瑞志》記載,黃帝登天子之位的第五十年秋,遇到連續三天的大霧,大白天看不見東西。大霧過後,黃帝與大臣到洛水巡遊,看見洛水中有巨大的魚,黃帝便用五牲舉行祭祈儀式。過後天降七天七夜的大雨,大魚游進了大海,接着河、洛中便出現《河圖》和《洛書》,紅字篆書,授予黃帝。

創造黃曆

黃帝根據河圖設立了靈台,以觀天象,並設立占天官,任命鬼臾區、斗苞、尚儀、車區等幾位大臣為占天官,分別負責占星、授規、占日、占月、占風。

黃帝還命令大臣隸首作數。據說隸首精通於數,開創了中國的數學,最原始的算盤和算術據說都是隸首發明的。

黃帝命令大臣容成製作了觀察天象的渾天儀,再結合五位占天官的占測,以及隸首發明的數等,制定了當時的曆法《調歷》,再經過以後歷代的完善修改,就成了沿用至今的《黃曆》。

中華律呂

中國傳統音樂與西方音樂屬於不同的體系。中國傳統音樂相應的樂理部分叫做律呂、五音等,律呂又稱十二律(分別為:黃鐘、大呂、太簇、夾鍾、姑洗、仲呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應鐘),再配合五音(五音為:宮、商、角、征、羽;或另加變徵、變宮等合為七聲),共同搭配形成旋宮轉調等,構成完美的東方音樂體系。

《帝王世紀》記載:黃帝命令泠綸確立十二律。泠綸在昆崙山北麓,取筆直且厚薄一致的竹子,先做成三寸九分長的管,以其吹出的音高定為黃鐘律(相當於C調),然後依據聲音搭配最和諧的“三分損益法”,按比例製作了十二根長短不同的管,然後根據鳳凰的叫聲來進行矯正。據說,雄鳳能鳴叫出六種聲調,雌凰也能鳴叫出另外六種不同的聲調,這十二種聲調正好與他製作的十二根管子吹出的聲律相同。泠綸就將十二律的奇數音稱作“律”,偶數音稱作“呂”,合起來就叫做“律呂”。

宋人畫歷代琴式圖黃帝之制(圖片:台灣國立故宮博物院)

在本輪五千年文明進程中,古代中國音樂體系,至少就十二律的發明與使用而言,在遠古時期便已成熟完備,臻於完美。相比之下,西方“十二平均律”的確立與系統應用,是到了18世紀初,才以巴赫的《平均律鍵盤曲集》作為標誌成熟的。

中華傳統文化中,非常重視禮樂的功用,一直將其作為帝王治理和教化天下百姓的重要方式。《帝系譜》記載:在遙遠的三皇時期,女媧氏王天下時,曾命令娥陵氏製作了都良管這種樂器,以統一天下的聲律。可見中華音樂體系在遙遠的上古時期就已經發展完備,只是律呂的頻率沒有固定,隨着時間的發展會產生不同變化,於是不同時期便對律呂的頻率作了統一和規正。很可能中華音樂體系從遙遠的史前文明時期流傳了下來,傳到黃帝時,黃帝又令泠綸重新統一和規定了當時天下律呂的頻率。

創作樂舞

另外黃帝還令榮猿鑄十二鍾,作為天下律呂校音的標準。黃帝時期還創作了大型樂舞《雲門大卷》,用來祭天。《雲門大卷》與唐堯的《大咸》、虞舜的《大韶》、夏禹的《大夏》、商湯之《大濩》、周武的《大武》這六首樂舞合稱為六代之樂,以《雲門大卷》為首。六代樂舞都是用於祭祀的:《雲門大卷》祭天,《大咸》祭地,《大韶》祭四望,《大夏》祭山川,《大濩》享先妣,《大武》享先祖。

黃帝自己除了親自創作琴曲《華胥引》外,還創作了上古神曲《清角》。據說《清角》能夠溝通天地,號令鬼神,演奏時“鳴鶴翱翔,鳳凰蔽日”。

關於《清角》創作的情景,《韓非子》作了如下記載:黃帝在西泰山召開了一次神鬼大會,他乘坐着由六條龍導引的象車,車的左右各站立着一隻畢方神鳥,風伯作法為他清掃道路,雨師降下甘露使塵土不再飛揚,虎狼在前面開路,鬼神在後面保駕,騰蛇伏在地上以示恭敬,鳳凰在上空盤旋為他遮擋驕陽。黃帝召集這次鬼神大會,便創作了《清角》以示紀念。

據說《清角》具有匯聚鬼神的能力,所以只有德行很高的人才能聽,德薄的人聽到會招致大災。《琴史補》卷一記載:“《清角》於音為最悲,德義薄者不足以聽之,春秋時晉平公令師曠奏《清角》,大風飛廊瓦,晉國大旱,赤地三年。夫樂不可妄作也。”

奠定中醫

黃帝也是中國傳統醫學的奠基人。據《帝王世紀》等文獻記載:黃帝與大臣岐伯(或另包括鬼叟區、伯高、少師、少俞、雷公)等談論醫學,並記錄下來,整理成書,就是《黃帝內經》。《黃帝內經》建立了中醫的陰陽五行學、脈象學、藏像學、經絡學、病因學、病機學、病症、診法、論治及養生學、運氣學等基礎原理,被稱為中醫始祖。全書包括《素問》、《靈樞》兩部分,各八十一篇,與《神農本草經》《難經》《傷寒雜病論》合為中醫四大經典。

《黃帝內經—素問》最早印刷版(日期在1115年到1234年之間)(圖片:維基)

岐伯是上古著名的神醫,是黃帝之臣,《黃帝內經》是道家從天人相應的層面,講述長生之道、養生之術,及醫療理論與方法的經典,多以岐伯與黃帝問答的形式寫成。中醫歷來被稱為“岐黃”或“岐黃之術”,可見《黃帝內經》在中醫中的泰斗地位。

另傳說黃帝與岐伯、雷公等人談論醫學,涉及到脈學、經絡、臟腑、疾病、腧穴、針法等內容,被以回答的方式記錄下來,共八十一問,稱為八十一難,寫成《難經》。

此外,岐伯還受黃帝之命著有《內外術經》十八卷,教制九種針灸方法,現已失傳。

黃帝、岐伯等,都是修煉有成的修道之人,中醫是建立在道家基礎之上,源於道家的。早期中醫著作中多為道家修行原理和方法,與養生和修煉密不可分,是道家體系存於世間的一部分。黃帝和岐伯等為後世建立醫學,不僅奠定了中國傳統醫學的基礎,也確立了中醫源自於修煉、源於半神文化這一關係。

開創漢服

黃帝還是中國傳統服飾的始祖。《周易》說:“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治,蓋取諸乾坤。”據說黃帝之前,人們穿的是獸皮及麻葛短衣,作用只是用來遮羞、抵禦風寒、保護身體。從黃帝開始,中國人才開始有了正式的衣裳,才將服飾作為一種禮儀與制度,教化天下,成為中華文化的一部分,黃帝作衣裳應為中華漢服文化的起始。

黃帝開啟漢服文化,不能不提起黃帝的正妃——嫘祖。嫘祖是西陵氏的女兒,她是歷史上第一位教人種桑養蠶、製作絲綢的人,從此人類開始穿上絲綢衣裳。

嫘祖,【元】王禎《農書》插圖。

絲綢衣裳光艷華柔、飄逸若仙,華夏衣冠上國的歷史從此開始。在數千年時間裏,中國的絲綢製品冠絕全球,為世界各國所追崇、仰慕。這一切源於嫘祖的功勞,後世尊她為蠶神,或先蠶,北周以後歷代都有祭祀嫘祖的先蠶禮,是國家最高祀典之一,由皇后親自主持祭祀。

黃帝後裔

黃帝一共有四妃,正妃是嫘祖,次妃依次為方雷氏、彤魚氏、嫫母。據說嫫母長得非常醜陋,但德行高尚,深得黃帝敬重。《史記》記載:黃帝有二十五個兒子,其中十四人建立了自己的姓氏併流傳下來。這十四人共有十二個姓,分別是:姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、佶、儇、衣。

顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜,以及夏朝、商朝、周朝的君主等都是黃帝的子孫。另外《山海經》記載,犬戎、北狄等蠻夷民族也都是黃帝的後裔。

發明創造與建立葬禮

據史書記載,我們沿用至今的許多發明,也都是黃帝時期創造出來的。如:釜甑、車、舟、舂杵等。《世本》記載:黃帝時,伯余始作衣裳,胡曹發明了帽子,於則發明了鞋。

另外黃帝還規範了葬禮。據說黃帝之前,人死後便用柴草包裹着,扔到野外,也不埋葬,任憑野獸啃食。黃帝開始建立了葬禮,完善了中華禮儀制度,製造棺槨以埋葬死者,使死者入土為安,明示了人類的尊嚴。

這些看似普通卻影響了人類幾千年的發明,可能有些在黃帝之前就已有了,但黃帝時期,為中華五千年輝煌的文明打下了最全面而系統的基礎,是中華歷史上一個偉大的轉折,使中華民族正式步入人文時代。

得道成仙

黃帝一生修道,以道治國。在涿鹿大戰前夕曾得到過九天玄女的傳授,平定天下後,他又四處尋仙問道,潛心修煉。

《莊子》記載:黃帝登帝位十九年後,聽聞廣成子在崆峒山仙居,便不顧路途遙遠,前往拜見,詢問“至道”。第一次皇帝被廣成子拒絕,廣成子說:“你治理天下以來,雲氣還沒凝聚好就變成雨掉了下來,葉子還沒待枯黃就落了,還跟我談什麼至道?”黃帝回宮後,閉門思過三月,再次去拜見廣成子。廣成子見時機成熟,便高興地向黃帝講授了“至道”的精髓,並傳授給他一卷《自然經》。

黃帝在崆峒山問廣成子,【明】戴進繪(圖片:維基)

黃帝向廣成子問道後,又登過王屋山,得取《丹經》,並向玄女、素女詢問修道養生之法,過後又回到縉雲堂修煉,修煉圓滿後乘龍升天,在位共約百年。

《史記》記載:黃帝采來首山的銅,在荊山下鑄鼎。鼎剛剛鑄成,就有一條龍從天而降迎接黃帝登仙。黃帝當即騎上龍身,跟從黃帝修行的後宮及大臣共有七十餘人,也一起爬上了龍身,飛升而去。後面趕到的一些小臣,也想隨黃帝升仙,便匆忙抓住了龍鬚,結果龍鬚斷了,這些小臣都墜落到地上,黃帝隨身帶的弓也掉在地上。百姓仰望着黃帝上天,便抱着黃帝掉下的弓和龍鬚號啕大哭。後來這個地方便稱為鼎湖,黃帝掉下的那張弓稱為烏號。

在陝西省中部,有個黃陵縣,黃陵縣城北有座橋山,橋山頂上有一座高大的陵墓,相傳這就是黃帝的陵墓,稱為黃陵,此縣也因此得名。據說黃帝修煉圓滿,乘龍升天后,百姓極懷念他,思之不得,便將黃帝在凡間穿過的衣冠等埋葬在橋山,建立衣冠冢,以祭拜、懷念,就是今天的黃陵。

12、倉頡造字

傳說黃帝令倉頡造字,倉頡用他的兩雙眼睛觀察天地萬物之象和鳥獸之跡,而創造了獨一無二的象形、表音、會意文字。《淮南子》記載:倉頡造字,天上降下粟米,鬼則在夜間號哭。對此唐代張彥遠在《歷代名畫記》中解釋說:文字的創造使造化不能藏其密,故天雨粟,使精怪不能遁其形,故鬼夜哭。

倉頡畫像(圖片:維基)

另外有古籍記載,在黃帝之前早就有了文字,黃帝時期所造文字,只是中華歷史上造出的諸多文字中的一種。也有古籍記載,蒼頡是在黃帝之前久遠時期的一位上古帝王,名頡,又姓侯剛,稱為蒼帝史皇氏,生於禪通紀,在位共一百一十年。據說蒼帝生有四隻眼睛,能看透世間萬物的變化,在得到河圖洛書後,創造了文字。後來到了黃帝時期,黃帝的史官也名叫蒼頡,與蒼帝同名,所以被混為一人。

無論文字是蒼帝所造,還是黃帝的史官倉頡所造,還是二位先聖在漫長歷史的不同時期為中國歷史、文化的奠定締造了文字,其內涵是相同的:就是中華文字源於神傳,是上天對中華民族的恩賜,隱含着天地神靈的機密,博大而玄奧,為人類能得以傳承神傳文化、最終有機會回歸於神,留下了一個重要的工具,令天地鬼神都羨慕而自艾。

《墨藪》記載:伏羲時期創造了龍書,神農氏時期令屏封造了穗書,少昊造了鸞鳳文,大禹造了鐘鼎文……現在中國的不少名山絕壁上,還留存有不少上古時期刻下的“天書”,不屬於世界上的任何一種文字,至今無人能識,如著名的倉頡書、夏禹書、紅岩天書、巴蜀符號、東巴文字、岣嶁碑、夜郎天書、仙居蝌蚪文等,這些都屬於失傳的上古文字。所以在漫長的中華歷史上,在文明的一次次輪迴中,曾創造出了多種文字,只是象形、表音、會意文字內涵最為博大,能與天地神靈相通,可以完美承載博大精深的中華神傳文化,所以才被選擇,而流傳下來,其它都在歷史發展中慢慢失傳。

(未完待續)

阿波羅網責任編輯:夏雨荷 來源:希望之聲 轉載請註明作者、出處並保持完整。

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