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解讀諸子經典名句 感悟傳統人生智慧

解讀諸子經典名句(圖片:維基/snowyowls,CC BY2.5)

中國傳統文化博大精深,先秦諸子為後代子孫留下了各家的思想着作。其中的經典名句句,無不蘊含著深刻的人生智慧,仍然能給今人以啟迪。下面我們一起來欣賞諸子精華名句50句。

1、政者,正也,子帥以正,孰敢不正。

——《論語•顏淵》

解語:為政之要,就是正身正心。一個“正”字講明了德的核心。無論是國家、企業、團體、家庭,統帥者起到表率作用,下面誰敢亂來。這樣就能更好地管理一方,源正則流清。

2、近者悅,遠者來。

——《論語•子路》

解語:使近處的人高興時,遠處的人就會來歸附。

3、君子和而不同,小人同而不和。

——《論語•子路》

解語:君子與人和諧而不盲從附和,小人盲從附和而不與人和諧。為人處世中,講究和為貴,和而不同正是君子的體現。在國家關係和人際關係中,以“和而不同”的心態與人合作,這是一種包容、尊重。

君子和而不同,小人同而不和(示意圖片:Pixabay)

4、欲速,則不達;見小利,則大事不成。

——《論語•子路》

解語:想要圖快,反而達不到目的;貪小利,大事就不能成功。羅馬不是一天建成的,一口吃不成胖子。譬如學習之道,必須腳踏實地,從解答一個個難題入手。

5、得道者多助,失道者寡助。

——《孟子•公孫丑下》

解語:做好事多了,就會有很多人幫你;做壞事多了,就有沒有人幫你。這個就是“道”的體現。有人經常說,道太虛了。其實道就在我們身邊,就在我們的日常生活中,在關鍵時刻便會顯現出來,“多助”的便是順應了道,“寡助”的便是違背了道。

6、行有不得者,皆反求諸己,其身正而天下歸之。

——《孟子》

解語:凡是行為得不到預期的效果,都應該反來檢查自己,自身行為端正了,天下的人自然就會歸服。從自己身上分析原因,尋找原因,不怨天尤人,看看自己的行為符不符合“道”的要求。多從自身找原因、找差距,成功自然就會降臨。

7、國無常強,無常弱。奉法者強則國強;奉法者弱則國弱。

——《韓非子•有度》

解語:沒有國家是永遠強大,或是永遠弱小。依法辦事,國家就會強大;不依法辦事,國家就會弱小。這裡的法,就是“道”的現實體現。“奉法者強”,無數歷史事實證明,法度關於人心向背,關係國運安危,是長治久安的必要保障。

8、天下難事,必作於易;天下大事,必作於細。

——《老子六十三章》

解語:天下困難的事情都興起於容易之時,天下重大的事情都產生於細小之始。

9、法不阿貴,繩不撓曲,法之所加,智者弗能辭,勇者弗敢爭。刑過不避大臣,賞善不遺匹夫。

——《韓非子•有度》

解語:法律不偏袒地位高的人,準繩不遷就彎的東西,適用法律時,有智慧的人不能辯解,有勇力的人不能抗爭。懲罰罪過不避開大臣,獎賞好事,不遺漏普通民眾。法體現的是“一以貫之”的公平性、權威性。公正的司法更能讓普通人看到社會的正義和希望。

10、公生明,偏生暗。

——《荀子•不苟》

解語:公正產生廉明,偏私產生昏暗。這也就是常說的,提倡陽光下的公正,拒絕暗箱操作。

11、天下萬事,不可備能,責其備能於一人,則賢聖其猶病諸。

——《尹文子•大道上》

解語:普天之下任何事物,都不可能完備無缺。要求一個人才能完備,無所不能,那麼即使是賢聖之人大概也要為此感到為難。

12、所貴聖人之治,不貴其獨治,貴其能與眾共治。

——《尹文子•大道上》

解語:聖人治理天下之道的可貴之處,不在於他能夠通過自己的才能獨自治理天下,而在於他能夠集合眾人的智慧治理天下。好比一根筷子易折斷,一捆筷子抱成團。

13、守一道制萬物者,法也。

——《鶡冠子•度量》

解語:保持統一的規則去治理萬物,這是法度。良法善治,永遠是現代社會追求的目標,也是法治社會應有的準則。

14、法者,使去私就公。

——《鶡冠子•度萬》

解語:法,就是使人拋棄私利,歸於公義的。人間有道,天下為公。這也正是法治社會基本的價值觀。

15、知足不辱,知止不殆,可以長久。

——《老子四十四章》

解語:知道滿足就不會受到屈辱,知道適可而止就不會遇到危險,這樣才可以保持長久。

16、富貴而驕,自遺其咎。功遂身退天之道。

——《老子九章》

解語:富貴而驕橫,那是自己招災惹禍。功成名就之後,急流勇退,這是符合天道。

17、天道無親,常與善人。

——《老子七十九章》

解語:天理大道是沒有遠近親疏之分的,它公平對待萬物,對所有的人都一視同仁。它常常把機遇、把美好、把天道的真諦,賜予那些重德行善、符合天理的好人,也永遠護佑着善良賢惠、道德高尚的好人。積善之家,必有餘慶,積不善之家,必有餘殃。

天道無親,常與善人(示意圖片:Pixabay)

18、聖人千慮,必有一失;愚人千慮,必有一得。

——《晏子春秋•雜下》

解語:聖人事情考慮的再周密,有時人算不如天算,必有失算的時候;笨拙的人只要認真考慮琢磨事情,肯定也會有成功的機會。

19、有良鄰,則每日見君子。

——《晏子春秋•外篇》

解語:有好鄰居,就像每天見到君子。“孟母三遷”也是這個道理。一個好兄弟不如一個好鄰居。一個好鄰居,能讓人放心舒心。我們希望自己有個好鄰居,同時我們也應該成為別人心目中的好鄰居。

20、凡言與行,思中以為紀。古之將興者,必有此始。

——《管子•弟子職》

解語:凡屬言語、行為,都要想着以中和之道為綱紀。古時想要有所成就的人,必定都是從這一點開始的。

21、事者,生於慮,成於務,失於傲。

——《管子•乘馬》

解語:事情,總是產生於思慮,成功於努力,失敗於驕傲。

22、天下莫柔弱於水,而攻堅者莫之能勝,以其無以易之。

——《老子七十八章》

解語:天下萬物中沒有比水更柔弱的了,而再怎麼擅於攻擊克強的也無法勝過水,因為水不管把它打成什麼形狀它始終還是水。堅硬、有稜角的石頭,在水流的沖刷下,也會變成光滑的鵝卵石。道好比水,看似纖弱無所依,卻能潤澤普世萬物,只不過水滴石穿,道貫人心。

23、君子養心莫善於誠,致誠則無它事矣。

——《荀子•不苟》

解語:君子修養心性,沒有比誠實更好的了,做到了真誠,那就沒有其他的事了。

24、知之曰知之,不知曰不知,內不自以為誣,外不自以為欺,以是尊賢畏法而不敢怠慢,是雅儒者也。

——《荀子•儒效》

解語:知道就說知道,不知道就說不知道,對內不欺騙自己,對外不欺騙別人,根據這種觀念而尊重賢人,敬畏法度,不敢怠慢,這種人即為高雅的儒士。

25、凡百事之成,必在敬之;其敗也,必在慢之。

——《荀子•議兵》

解語:凡事成功地秘訣在於敬畏,失敗的原因在於怠慢。敬畏天地,才能慎終追遠;敬畏道法,內心才不至於狂妄自大,才能知己知彼,百戰不殆。

26、凡人之患,蔽於一曲,而暗於大理。治則復經,兩疑則惑矣。

——《荀子•解蔽》

解語:大凡人的通病,是被片面的認識所局限,而不明白全面正確的道理。糾正了片面的認識,才能使認識符合正道,對正道三心二意則必然產生疑惑。

27、歲不寒無以知松柏,事不難無以知君子。

——《荀子•大略》

解語:天氣不寒冷,無法了解松柏,事情不艱難,無法認識君子。“艱難困苦,玉汝於成。”我們認識一個人,一件事物,就應該從實踐中考察,這樣一個人的本心便能自然流露出來,發現真正的朋友和君子。

28、不登高山,不知天之高也,不臨深溪,不知地之厚也。

——《荀子•勸學》

解語:不登上高山,不知道原來天是很高的,不到幽深的溪邊,不知道原來地是很厚的。有些事情你不去經歷你就不會知道,只有經歷了你才知道是怎樣的。

不臨深溪,不知地之厚也。(示意圖片:pixabay)

29、鍥而不捨,金石可鏤。

——《荀子•勸學》

解語:不停地刻下去,金石也能雕刻成功。無論何時,做任何事情都需要堅持不懈地努力,用超乎常人的恆心和毅力,去採摘成功的果實,也唯有如此,才能品嘗勝利的甘甜。

30、博學而詳說之,將以反說約也。

——《孟子•離婁下》

解語:君子所以要廣博學問而詳盡研究,就是要融會貫通後還歸到簡要的精義。深入淺出,這是諸多學者的治學感受。看了很多書,寫了很多論文,用萬餘字去解釋一兩句話,這就是博學,但博學詳說不是為了炫耀淵博,而是為了返約歸真,達到大道至簡境界。

31、有不虞之譽,有求全之毀。

——《孟子•離婁上》

解語:有意料不到的讚美,也有過於苛求的責備。但凡人均想得到讚譽,而不想遭受指責,正確對待毀譽,需要良好的心態,有讚美時切勿過於興奮,被批評時切勿過於生氣。

32、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此謂之大丈夫。

——《孟子•滕文公下》

解語:處在富貴利誘的面前,不受迷惑;處在貧窮困苦的面前,不改變志向;處在武力威脅的面前,不低頭屈服,這樣才叫大丈夫。這是歷代仁人志士所遵循的信條,當代物質生活極大豐富,人們面臨的事情多,誘惑也多,如何能處順境不驕,處逆境不怨,首先要問問自己心中的“道義之錨”在哪裡,孟子這句話可謂是金聲玉振。

33、不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。

——《荀子•勸學篇》

解語:行程千里,都是從一步一步開始;大江大海,都是一條條小溪小河匯聚而成。意思是如果做事不從一點一滴中做起,那就不可能有所成就。荀子的治學之道,無時無刻都在提醒我們,學習一定要善於積累,要虛心耐心,不能忽略小的方面,這樣在治學路上方得善終。

34、倉廩實而知禮節,衣食足則知榮辱。

——《管子•牧民》

解語:糧倉充實就知道禮節,衣食飽暖就懂得榮辱。經濟的發展促進文明的進步,文明的進步依靠經濟的發展。其實“倉廩實、衣食足”是“知禮節、知榮辱”的必要條件,而不是充分條件,這一點需要辯證看待。

35、上善若水,水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道。

——《老子》

解語:至高的品性像水一樣,澤被萬物而不爭名利。不與世人一般見識、不與世人爭一時之長短,做到至柔卻能容天下的胸襟和氣度。

在道家學說里,水為至善至柔;水性綿綿密密,微則無聲,巨則洶湧;與人無爭且又容納萬物。水有滋養萬物的德行,它使萬物得到它的利益,而不與萬物發生矛盾、衝突,人生之道,莫過於此。

上善若水,水善利萬物而不爭。(示意圖片:Pixabay)

36、敏而好學,不恥下問。

——《論語•公冶長》

解語:聰敏而好學,不以向地位低的人請教為恥。聞道有先後,術業有專攻。在學問面前,我們永遠都是學生,這才是治學做事的正道。

37、士不可不弘毅,任重而道遠。

——《論語•泰伯》

解語:讀書人不可不志向遠大,意志堅強,因為他肩負重任,路途遙遠。原文進一步解釋:以實行仁道為己任,不是很重大嗎?直到死才能罷休,不是很遙遠嗎?要擔負這樣的使命,沒有堅毅宏大的品格是不行的。

38、大匠誨人必以規矩,學者亦必以規矩。

——《孟子•告子上》

解語:高明的工匠教人手藝必定依照一定的規矩,學的人也就必定依照一定的規矩。規矩意識是底線思維,是敬畏之心。規矩是行業的準則,是吏治的核心,只有心中牢記規矩,手中守住規矩,才不至於亂了規矩,敗壞了世道。

39、言無實不祥。

——《孟子•離婁下》

解語:說話沒有實際內容是不好的。這句話說明了文風的重要性。寫文章,講究言之有物,誰都不喜歡假大空的官話、套話,要學會使用大家喜歡的清新樸實、生動鮮活、具有生活氣息的語言。

40、善氣迎人,親如兄弟,惡氣迎人,害於戈兵。

——《管子•心術下》

解語:和顏悅色,善意待人,就會親如兄弟;惡聲惡氣,粗暴待人,比使用兵器更加傷人。我們有時會因為小脾氣、煩惱心而對別人態度不好,會讓他人感受到你的不友好,這種傷害不一定比身體傷害小。

41、功,利民也。

——《墨子•經上》

解語:什麼是功,就是做了有利於人民的事。“一心可以喪邦,一心可以興邦,只在公私之間爾。”秉承一顆公心,便具備了成就利民之功的基本條件。

42、民之從事,常於幾成而敗之。慎終如始,則無敗事。

——《老子•六十四章》

解語:人們做事情,常常在接近成功時遭遇失敗。謹慎地做到最終,就像開始時一樣,就不會把事情搞砸了。這也是始終如一的道理。

43、善治外者,物未必治,而身交苦;善治內者,物未必亂,而性交逸。

——《列子•楊朱》

解語:善於治理外物的,外物未必能治理好,而自己的身心卻與之一道受苦;善於治理內心的,外物未必亂,而自己的性情卻與之一道安逸。什麼好,都不如心態好。現代人往往追求外物的滿足,造成思想迷茫,身心俱疲。不妨靜下心來,審視一下內心,給心靈放個假。

44、流水不腐,戶樞不蠹,動也。

——《呂氏春秋•盡數》

解語:流動的水不會發臭,轉動的門軸不會被蟲蛀,是由於不斷運動的緣故。運動的事物是最有生命力的。“問渠那得清如許,為有源頭活水來。”大儒朱熹也從池水的運動中看到了做學問的道理:要不斷吐故納新,否則就是一潭死水。

流水不腐(示意圖片:pixabay)

45、物固莫不有長,莫不有短。人亦然。故善學者,假人之長,以補其短。

——《呂氏春秋•用眾》

解語:事物自身都有其長處和短處,人也是這樣,所以善於學習的人,借用別人的長處,彌補自己的短處。能做到這點的都是聰明人。

46、博學而篤志,切問而近思,仁在其中矣。

——《論語•子張》

解語:博覽群書,廣泛學習而堅守自己的志向,有疑問要切實的問清楚,從淺近的地方去思索推究,仁德便在其中了。

47、君子以獨立不懼,遁世無悶。

——《易經·大過卦》

解語:君子從不害怕獨處,君子即使遠離繁華鬧市也不會憋屈煩悶。

李白說:“古來聖賢皆寂寞”,越是成就非凡的人,越是會有一段獨自奮鬥的時光。優秀的人懂“慎獨”,這種孤獨不是離群索居,而是好清凈、惡紛擾、立宏願、勤上進,於喧囂鬧市保持一份從容安然。

48、自知者不怨人,知命者不怨天;怨人者窮,怨天者無志。

——《荀子·榮辱》

解語:能了解自己,有自知之明的人,從不埋怨別人;知道自己命運前途的人,從不埋怨上天;埋怨別人的人,常常很窘迫;埋怨上天的人,常常沒有志氣。

49、人一能之,己百之;人十能之,己千之。果能此道,雖愚必明,雖柔必強。

——《禮記·中庸》

解語:別人一次就能達到的,我用一百次;別人十次能達到的,我用一千次。如果真能照這方法去做,即使是愚笨的人也會變得聰明,即使是柔弱的人,也會變得剛強。

50、人無遠慮,必有近憂。

——《論語•衛靈公》

解語:如果一個人沒有長遠的打算,那麼眼前就一定有所憂慮的方面。也可以這樣理解:人總會有憂慮,沒有近的,就有遠的;沒有遠的,就有近的。人不可能擺脫煩惱,只有正確對待煩惱。

還可以再進一步理解:現在所面臨的問題(憂愁),是肇因於以前沒有深思熟慮的作為;同樣的,今天的作為如果未經長遠的深思熟慮,未來必會嘗到苦果。所以,這句話除了提醒我們要深謀“遠慮”,還點出一個要點:凡事必是“自作自受”,這是每個人都要有的認知。重新品味“人無遠慮,必有近憂”這句話,除了警惕自己、要對今日的事物深思熟慮、深度思考外,還應對將來進行作打算,即所謂的“深謀遠慮”。

阿波羅網責任編輯:王和 來源:儒風大家 轉載請註明作者、出處並保持完整。

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