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中華傳統文化的神韻多年前已在海外悄然而至 「孔子學院」名存實亡

中華傳統文化的神韻多年前已在海外悄然而至(圖片:flickr/Alexandru Panoiu,CC BY2.0)

中華五千年的神傳文化源遠流長,讓每一位中國人都會感到自豪,因為這是中華民族的靈魂。……

中華文化是民族的靈魂

中華五千年的神傳文化源遠流長,讓每一位中國人都會感到自豪,因為這是中華民族的靈魂。中華民族雖然曾經在歷史上多次遭到各種侵略和浩劫,但是中華民族的傳統文化卻一直表現出極大的融合力和生命力,而且中華民族文化的精華代代相傳、經久不衰。

在五千年的神傳文化中,道家“天人合一”的思想代表着中華民族祖先的宇宙觀;“善惡有報”是構成中華民族社會的常識;“己所不欲,勿施於人”是中華民族做人的起碼美德;“忠、孝、節、義”是中華民族人生在世的標準;儒家“仁、義、禮、智、信”的思想則成為規範人們行為和社會關係的道德基礎。

在中華民族的五千年傳統文化中,體現出誠實、善良、和為貴、包容等優點。從“天地君親師”的牌位,可以看出百姓們敬神(敬天地)、忠社稷(忠君)、重家庭(重親)、尊師道的根深蒂固的文化內涵。中華傳統文化追求的是天人和諧,並且重視個人修養,以儒、釋、道的修煉信仰為根基,所以能夠包容各個民族,能夠發展各個民族的文化,也能夠維護人們的道德,從而能夠使人有正信的力量。

幾千年來傳統文化的力量,不只是給我們的國家和民族帶來繁榮昌盛。因為與法律的剛性約束不同的是,文化的約束是柔性的;法律通常偏重於犯罪之後的懲罰,但是文化通常可以起到提升道德、預防犯罪的作用。一個社會、一個民族、一個國家的倫理價值觀,通常是通過文化來具體反映出來的。

眾所周知,在中華民族的歷史上,傳統文化達到鼎盛時期的唐朝,正好也是我們民族國力最鼎盛的時期,唐朝的科學實力也因此在世界上獨領風騷。

當時的歐洲、中東、東南亞等地都派人到長安去學習唐朝的文化,當時周邊的國家都是以唐朝為宗主國,達到了萬國來朝的盛況,可謂“海外殊俗,重譯款塞”。

在秦朝以後,中國常常被少數民族佔領,包括隋、唐、元、清和其他少數民族割據的朝代。但是這些少數民族幾乎都被漢化了,由此我們能夠看出傳統文化的巨大同化力和包容力,正如孔子所說:“故遠人不服,則修文德以來之。”

儒家思想不主張窮兵黷武,而是以德化人、推行仁政。

以史為鑒以天為則

署名樓宇烈的作者分析了“以史為鑒、以天為則”兩大特徵。

以人為本的人文精神有兩個重要傳統。第一個是“以史為鑒”。

唐太宗說,“以銅為鑒,可正衣冠;以古為鑒,可知興替”,強調歷史經驗的重要性。

也正因為如此,我國的歷史著作在全世界是最系統、最完備的,僅正史就有二十四史或者說二十五史,還有很多野史和輔助性歷史資料。

每個朝代政權相對穩定以後,做的第一件事情是修訂禮樂,第二件事情就是修前朝歷史。

中國以人為本的人文精神就是通過“以史為鑒”總結出來的,是這個傳統的一個成果。

商滅夏,周滅商,在歷史上被稱為“湯武革命”。夏商兩代的歷史給周王朝非常深刻的啟示。

以歷史為借鑒,周王朝一開始就認識到一個重要的道理:“天命靡常。

”天命並非恆常不變,不是獲得了就可以一勞永逸,它是會因人而變的。那麼,天命是如何變化的,又根據什麼變化呢?

《尚書》里記載了周人對歷史的總結:“皇天無親,惟德是輔。”

周人提出了一個重要觀念——“敬德”,而且要“疾敬德”,國家治理者要努力地、快快地提升自己的德行。這就形成了中國文化的一個根本特性,即決定命運和政權興亡的不在於外在力量,而在於人自身德行的好壞。……

中國文化中的第二個重要傳統是“以天為則”。

孔子說:“大哉!堯之為君也,巍巍乎!唯天為大,唯堯則之。”

孔子聖跡圖(圖片:維基共享資源)

中國人非常強調以天地為榜樣,向天地學習。傳統上用“德配天地”來讚揚孔子。

聖人的品德能夠與天地相配,與天地一樣高明博厚。人絕對不能妄想去做萬物的主宰,而要向天地萬物學習。“天無私覆,地無私載,日月無私照”,天地是這樣的廣大無私、廣闊包容。

人們首先就要學習天地的這種品德。同時,天地也是非常誠信的。

孟子說:“誠者天之道也,誠之者人之道也。”人道是從天道學來的,天道誠,所以做人也要誠。

人不僅要向天地學習,還要向萬物學習。

唐代詩人白居易的名句:“離離原上草,一歲一枯榮,野火燒不盡,春風吹又生。”

這是要人們學習小草堅韌不拔的生命力。

又有兩句詩描寫竹子:“未出土時先有節,及凌雲處尚虛心”。

這是用竹子做比喻,人們要學習它從根子上就要有做人的氣節,地位再顯赫也虛心謙下。

中華傳統文化中很多人提到要學習的物,就是“水”。

古書記載,孔子遇水必觀,非常注重向水學習,因為水的品德太多了。

老子也說:“上善若水”。水總是往下流,普潤萬物,卻從不居功自傲,也不要求回報;水能夠包容萬物,卻沒有自己的形狀,而是隨器賦形。這彰顯了“道”的精神。

包容涵藏“每”一滴“水”的“海”字

漢字是神傳文字,是傳統文化的重要載體,在發展過程中凝聚了五千年文明的精華。

古人造字時,把自己的道德標準也融入了構字之中。就漢字本身而言,它也是傳統文化重要的構成成分。如果看懂了漢字,也就看懂了人生。

“海”是什麼?大海來自“每”一滴“水”,是一滴又一滴的水,匯聚成了一片汪洋大海。

一滴又一滴的水,匯聚成了一片汪洋大海。(圖片:pixabay)

成就人生的大海,也要從“一滴水”般的小事開始,做好了那些小事,才能成就人生的偉大。

反過來說,大海之所以博大,是因為可以包容、涵藏“每”一滴“水”。

如果是一個小水窪,能容的水就有限,這就是“有容乃大”,謙虛、包容才能大成。

“文以載道”的教化傳統

中華傳統文化的重要特點之一,便是經世致用,因此經典文學有着“教以化之”的傳統。

唐代白居易說:“文章合為時而著,詩歌合為事而作”,宋代蘇東坡也提出文學創作要“言必中當時之過”。

古人注重德行品格,有“立德”、“立功”、“立言”的人生理想,關懷天下也成為其發自內心的責任。

他們超越了個人得失,不以物喜,不以己悲,憂國憂民。如《詩經》中說“夙夜在公”;孟子說君子要“自任以天下之重”、“樂以天下,憂以天下”;漢代以後的士大夫提出“以天下為己任”;宋代范仲淹說“先天下之憂而憂,後天下之樂而樂”。

明慧網指出其中精彩的部分,那就是經典文學歌頌光明正義,鞭撻黑暗腐朽,倡導道德倫理,勸善懲惡,並提出人生的歸宿問題。如儒、釋、道經典倡導的“仁義道德”教導人們為人處世之道。

《詩經》、《離騷》等表達了人們對理想人格的追求;從司馬遷寫的“廉頗藺相如傳”中塑造的藺相如道義之上的君子風度、廉頗的“負荊請罪”和“知錯就改”等這些道德準則的具體表現,人們可以感受到《史記》敘史的莊重和文學的風采;唐詩宋詞被譽為中國文學雙璧,作為我國古典詩歌史上的各擅一代文學之勝的華彩樂段,已成為民族歷史文化中最精粹的一部分涵養和塑造着人們的心靈世界。

如“千淘萬漉雖辛苦,吹盡狂沙始到金”(禹錫〈浪淘沙〉)、“山重水複疑無路,柳暗花明又一村”(陸遊〈游山西村〉)、“問渠哪得清如許,為有源頭活水來”(朱熹〈觀書有感〉)等等無不給人以哲理的啟示。

明清小說中四大名著,以引人入勝的故事情節,提升人們的審美感受及審美鑒別力;短篇小說集“三言”、“二拍”等多講述因果報應故事,告誡人善惡有報,警示世人,擇善而從。

傳統經典文學作品中對人生的諸多感悟為人生道路指明方向,表達出強烈的社會關懷和人文關懷,我們從中看到了一幅幅天地正氣圖,聽到了一首首人間正氣歌,他們似一股股清流蕩滌着污濁,激濁揚清。作品不僅以其語言藝術形像地展現了中國的歷史進程,而且蘊含著崇高的道德境界追求和天人合一理念,為後人蘊蓄了取之不盡的精神源泉,無論是在藝術性還是在思想性上都熠熠生輝,啟迪人的良知善念,面向天道,超越人生,選擇正義和善良。

“打倒孔家店”到“孔子學院”

如何重振中華人文這種精神,正確闡釋和弘揚中華傳統文化並將它貢獻給世界?

“孔子學院”可不可以做到這一點呢?

上個世紀80年代,中共向世界輸出孔子學院,十年內在全球創建500多所孔子學院、數千個孔子課堂。不過,已經遭到了西方社會的抵制,為什麼呢?

他們真的是不認識孔子嗎?不是。老外還挺喜歡中華傳統文化的呢,對孔夫子他們也是挺感興趣的。

那麼他們是真正認識到裏面有什麼不對嗎?這完全有可能的。

從60年代的“打倒孔家店”,到80年代不斷地建立“孔子學院”,有一段羞愧的歷史歷程。

原本孔孟之道地位崇高,當中共認為孔孟不利於它的統治時,就大肆詆毀污衊,連中小學生都遭洗腦荼毒,甚至乎觀察當今中國現實越發離經叛道、違背歷史與傳統文化,與孔子的人生觀、人文關懷相去甚遠。

只不過現在所謂的“尊重孔子”,是要利用孔子的歷史地位,利用世界對孔子的尊崇,來灌輸中共自己的意識形態而已。

人家也不傻。

全世界很多人都知道,美國第16任總統林肯有一句名言:“你可以一直欺騙一些人,也可以在一定時間內欺騙所有人,但你不可能一直欺騙所有人。”

多年以前,大紀元分享了一篇章天亮的文章:神韻智慧的魅力。

精美設計裝潢的底特律歌劇院位於具有近百年歷史的大馬戲團公園歷史街區。神韻北美藝術團2月份在這裏演出,並應觀眾需求,加演一場。

他觀察到神韻藝術團正在全球風行。而且至少有四、五位美國國會議員帶全家來欣賞演出,並在採訪時做出相當精彩的評論。神韻的光芒正日漸吸引越來越多的美國最主流社會人士。

這當然展示出一種新文化在崛起時的震撼力。在另一方面,也引起他對智慧的力量的思考。

「神韻是世上唯一能讓我領略有幾千年歷史的禮儀、聖典、詩作、舞蹈、歌曲、旋律的方式。」——加拿大律師Joel Etiennehttp://sypa.us/1wUffOJ「這是由更高層次的智慧激發的靈感。」——語言學教授Andre Salmon http://sypa.us/18vObtu

力方面都一無所有。孔子周遊列國時,曾絕糧陳蔡,但即使飯都吃不上,弟子們也沒有拋棄孔子而去。耶穌說:“若有人要跟從我,就當舍己,背起他的十字架來跟從我。”(馬可福音)可見追隨耶穌要把財富和權力統統拋去。釋迦牟尼佛傳法的時候,古印度諸國有王族子弟拋棄王位剃度出家。這些人捨棄的是榮華富貴,追隨的則是智慧和永生。

在這裡我們看到智慧的力量超越了財富和暴力。這也可以解釋為什麼無論是基督教被羅馬帝國迫害期間、中國古代“三武一宗”試圖滅佛的時候、以及現今法輪功學員被殘酷迫害時,世俗的暴力與利誘都難抵信仰中的智慧的吸引力。

在現在社會中,歌劇、電影或文藝創作,基本上是以“人”為表現中心。最墮落的文化則以色情、恐怖、仇殺和人與人之間的勾心鬥角為賣點。這其中全無“智慧”可言。

欣賞神韻的演出,不僅能看到最頂級的藝術表現,更能體會到超越人的最深湛的智慧。這也許是神韻不斷吸引更多觀眾的原因之一。

後記

如果一個民族的傳統文化被破壞了,這個民族將會失去什麼呢?

如果一個政府有組織、有計劃、有系統的,並且以國家暴力的方式把中華民族的傳統文化徹底毀滅的話,那麼中華民族的靈魂不復存在,民族道德和倫理也會一落千丈!

現在中國大陸已經很難看到“己所不欲,勿施於人”、“忠、孝、節、義”和“仁、義、禮、智、信”了。所以,恢復五千年的傳統文化,是每一位的中華兒女的歷史使命。

話又說回來,“孔子學院”建立的再多,繼承的也只不過是表面的皮毛,實質和精華部分都被剝離了。

當然,不見得有那顆憂國憂民的心,就得學屈原懷抱大石,躍入汨羅江……

別推波助瀾就足以守住自己的良知啦!

阿波羅網責任編輯:夏雨荷 來源:希望之聲 轉載請註明作者、出處並保持完整。

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