以史為鑑，讀史自省（圖片來源網絡）
《資治通鑑》，北宋司馬光耗時近20年主編的一部極其重要的史書，也是中國第一部編年體通史，歷來與《史記》並稱為「史學雙璧」。《資治通鑑》從周威烈王二十三年（公元前403年）寫起，到五代後周世宗顯德六年（公元959年）停筆，涵蓋16朝1362年的歷史，宋神宗認為此書「鑑於往事，有資於治道」，所以定名為《資治通鑑》。論其地位，可用清人王鳴盛的一句話來概括：「此天地間必不可無之書，亦學者必不可不讀之書也。」今日精選《資治通鑑》30名句，與大家共讀。
01、口有蜜腹有劍。——《資治通鑑·唐紀》
釋義：口頭上溫和親近得像蜜一樣甜，內心裏卻刁鑽歹毒得像劍一樣狠。這句是唐人對奸相李林甫的形象概括。《資治通鑑·唐紀》載：「李林甫為相，凡才望功業出已右及為上所厚、勢位將逼己者，必百計擊之，尤忌文學之士。或陽與之善，啖以甘言而陰陷之。世謂李林甫。」嘴巴像蜂蜜樣甜，心計像利劍樣狠，多麼形象地刻畫出陰謀家陰險奸詐的嘴臉。從此「口蜜腹劍」成了形容陰謀家和嘴甜心毒之輩的專門用語，長用不衰。
用人如器，各取所長（圖片來源網絡）
02、用人如器，各取所長。——《資治通鑑·唐紀》
釋義：使用人就如使用器物一樣，各取其長處而使用。使用器物要按照器物的特有功能來使用，任用人才也要根據各人的長處來使用。能揚長棄短，量才而用，不但能充分發揮人才的作用，也有用不完的人才。如果看不到人的優點，只看到人的短處，那麼世上就沒有可用的人了。唐太宗能成為一代英主，在他統治時期出現歷史上著名的「貞觀之治」，與他的開明的人才觀和他的知人善任的用人方法不無關係。
03、夫不察事之是非而悅人贊己，暗莫甚焉；不度理之所在而阿諛求容，諂莫甚焉。——《資治通鑑•周紀》
釋義：不辨別事情的是非對錯只是喜歡別人讚揚自己，沒有比這更糊塗的了；不思量道理在哪邊而一味地奉承討好，沒有比這更讓人討厭的了。
04、責其所難，則其易者不勞而正；補其所短，則其長者不功而遂。——《資治通鑑·漢紀》
釋義：做事把重點和精力放在難點上，只要把難點解決了，簡單的自然也就解決了；做人要取長補短，只要把自己的短板解決好了，自己的長處自然也就會得到加強。
05、盡小者大，慎微者著。兼聽則明，偏信則暗。——《資治通鑑·唐紀》
釋義：聽取各方面的意見，就能明達事理；聽信片面的意見，就會愚昧糊塗。此名句是魏徵勸告君王納諫的著名格言，王符（漢）《潛夫論·明暗》就曾說過：「君之所以明者，兼聽也；其所以暗者，偏信也。」簡潔精警，發人深省。
兩句從「明」、「暗」兩種不同效果，說明應「兼聽」，不能「偏信」。只有兼聽，才能全面了解情況，明辨是非，作出正確判斷；而偏聽偏信很可能會上當受騙。尤其是對於不同意見，更應認真聽取，這樣才能免於失誤。可用以勸誡人們應廣泛聽取意見，克服片面性。
盡小者大，慎微者著。兼聽則明，偏信則暗（圖片來源網絡）
06、德者人之所嚴，而才者人之所愛；愛者易親，嚴者易疏，是以察者多蔽於才而遺於德。——《資治通鑑•周紀》
釋義：有德的人令人尊敬，有才的人使人喜愛；對喜愛的人容易寵信專任，對尊敬的人容易疏遠，所以察選人才者經常被人的才幹所蒙蔽，而忘記了考察他的品德。
07、聞其過者，過日消而福臻；聞其譽者,謄日損而禍至——《資治通鑑·晉紀》
釋義：常常聽到別人說你的過失，過失就會日益減少而福氣就會來到；常常聽到別人對你的稱讚，聲譽就會日益受到損害而災禍就會降臨。聞其過則過改而福至，聞其譽則過生而禍臨。我們千萬要多聽逆耳的忠告，而不要被溢美之辭沖昏了頭腦。當然，這裏的「禍」、「福」應理解為人事，而不是指天命。
08、驕奢生於富貴，禍亂生於疏忽。——《資治通鑑·唐紀》
釋義：富貴會產生驕奢，疏忽會導致禍亂。富貴雖然不一定產生驕奢，而驕奢則必然產生於富貴，因為富貴給驕者提供了物質和精神上的條件，這是富貴者不可不警惕的。疏忽大意，漫不經心，往往會對災禍的苗頭視而不見，使其由小而大，最終導致災禍發生，這是必須警惕的。這告誡人們富貴時要特別注意戒驕奢，處事要時刻注意戒疏忽。
驕奢生於富貴，禍亂生於疏忽（圖片來源網絡）
09、短於從善，故至於敗。——《資治通鑑•漢紀》
釋義：不肯向善者學習，這便是失敗的原因了。
10、口說不如身逢，耳聞不如目睹。——《資治通鑑·唐紀》
釋義：聽人說的不如親身經歷，親耳聽到不如親眼見到。
11、德勝才，謂之君子；才勝德，謂之小人。——《資治通鑑•唐紀》
釋義：德行勝過才能，叫做君子；才能勝過德行，就叫做小人。
12、木心不直，則脈理皆邪，弓雖勁而發矢不直。——《資治通鑑·唐紀》
釋義：木心不直，它的紋理就會歪歪斜斜，用這種木材製造的弓，雖然強勁，可是發射出去的箭矢也不會直飛目標。
13、千鈞之弩，不為鼷鼠發機；萬石之鐘，不以莛撞起音。——《資治通鑑•漢紀》
釋義：千鈞重的弩弓，不會為了射一隻小鼠而開動；萬石重的大鐘，不會因為一根草莖碰撞而發出聲音。指大材不可用在小處，大事不會因小的動靜而啟動。
14、好勝人，恥聞過，騁辯給，眩聰明，厲威嚴，恣強愎，此六者，君上之弊也。——《資治通鑑·唐紀》
釋義：爭強好勝，不願意聽到別人提缺點，喜歡放開自己的舌尖而馳騁辯才，顯示小聰明，對人過於苛刻嚴厲，頑固不化且自以為是。這六點，都是君主應當特別加以警惕的毛病。
15、不誠於前而曰誡於後，眾必疑而不信矣。——《資治通鑑•唐紀》
釋義：事前不誠實而事後卻表白自己誠實，這必然會引起人們的懷疑，而讓人不相信自己。
16、聰明流通者戒於太察，寡聞少見者戒於壅蔽。——《資治通鑑·漢紀》
釋義：聰明通達的人要警惕過於明察；聽得少、見得少的人要避免閉塞無知。
能擇善者而從之，美自歸己（圖片來源網絡）
17、能擇善者而從之，美自歸己。——《資治通鑑•宋紀》
釋義：能選擇別人的長處去學習它，這種長處自然也就屬於自己了。
18、夫表曲者景必邪，源清者流必潔。——《資治通鑑·漢紀》
釋義：標杆彎曲，其影子也一定是歪歪斜斜的，源頭清澈，水流也一定是清清潔潔的。
19、得財失行，吾所不取。——《資治通鑑•陳紀》
釋義：獲得財物卻喪失了德行（得不義之財）,這樣的事我是不去做的。
20、知過非難，改過為難；言善非難，行善為難。——《資治通鑑·唐紀》
釋義：知道自己的過錯並不難，改正過錯才是難的；說好話並不難，做好事才是難的。實際上，認識自己的錯誤也是很難。人們經歷中的種種判斷形成自己固有的經驗，從這個「己見」中審視我們周邊的事物總是帶有自己的觀點。有些觀點和判斷是正確的，有些錯誤，怎麼辦？最好的方式就是放下「己見」，多聽別人意見，如果認為某個人的意見不靠譜，那就多聽聽幾個人的意見，當了解到多數人的意見和自己相左了，那就要重新審視自己的觀點和判斷，做出相應的調整。
21.丈夫一言許人，千金不易。——《資治通鑑·唐紀》
釋義：大丈夫答應別人一句話，即使許以千金也不會改變。
22.幣厚言甘，古人所畏也。——《資治通鑑•晉紀》
釋義：送來的禮物很多，說的話又非常入耳，這是古人最警惕的事。
23.才者德之資也，德者才之帥也。——《資治通鑑•周紀》
釋義：才能是德行的資本，德行是才能的統帥。
家有賢妻，吏不遭禍（圖片來源網絡）
24.家貧思良妻，國亂思良相。——《資治通鑑•周紀》
釋義：家道貧困的時候就希望有個能持家的好妻子，國家大亂的時候就希望有個治國有方的好宰相。
25.明者，銷禍於未萌。——《資治通鑑•漢紀》
釋義：聰明的人總能把禍患消滅在沒有產生的時候。
26.面從後言，古人所誡。——《資治通鑑•魏紀》
釋義：古人最忌諱的是，表面服從而背後反對。
27.沒齒而無怨言，聖人以為難。——《資治通鑑•魏紀》
釋義：一輩子連句怨恨的話都不說，這恐怕連聖人也難以做到。
28.君子陷人危，必同其難，豈可以獨生乎？——《資治通鑑•漢紀》
釋義：因為自己的原因而使人陷入危境，君子必定要和他共患難，怎麼可以獨自活下來呢？
29.夫登進以懋庸，黜退以懲過，二者迭用，理如循環。——《資治通鑑•唐紀》
讓他升任，是為了獎勵他的功勞；罷免他，是為了懲罰他的過錯。這兩方面常常可以交替使用。
30.凡人之情，窮則思變。——《資治通鑑•唐紀》
人的本性是在到了沒有辦法之時，就會設法改變現狀。
