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嚴家祺《儒家文明的「人生游泳術」》及附評

2016八一三,嚴家祺教授發表網文《儒家文明的『人生游泳術』》。他在【作者按】中,開宗明義,指出:『「文明」是一個人覺得有「歸屬感」的文化中最大的「我們」。??』

家祺兄並就『網友評註』儒家《有精華,有糟粕》,分門別類,歸納九個方面,作了再評論。這就是:

(一)群處守嘴,不惹禍;亂處守心,不出錯。

(二)給別人留有餘地。

(三)人生有四苦:一是看不透,二是捨不得,三是輸不起,四是放不下。

(四)清醒坦誠、聰明智慧。

(五)越是有故事的人越沉靜簡單,越是膚淺的人越浮躁不安。

(六)【儒家】人脈關係十大定律(1~10略,詳情請見附後原文)。

(七)贏在心智。(也是十條,詳見家祺再評附文)

(八)在這個世界上,人與人之間無非就是一份緣,一份情,一份心,一份真。

(九)知人不必言盡,留三分餘地與人,留些口德與己。責人不必苛盡,留三分餘地與人,留些肚量與己。才能不必傲盡,留三分餘地與人,留些內涵與己。

心小了,小事就大了;心大了,大事都小了;大其心,容天下之物;虛其心,愛天下之善;平其心,論天下之事;定其心,應天下之變。

大事難事看擔當,逆境順境看胸襟,有舍有得看智慧,是成是敗看堅持。

總之,新儒學的精華,仁者愛人,律己寬容,知足常樂,誠如學界先進家祺告誡:『政治是暫時的,經濟是長遠的,文化是永恆的』!

衆所周知,着名民間學者王康先生,是自由鬥士,又是新儒家。日前見王康兄《匈牙利在空喊!1956年匈牙利起義》一書的長篇譯序,大標題『他們的悲劇,我們的宿命』!余今把家祺惠札《儒學文明的『游泳術』》,及附評《是精華,是糟粕》,轉呈王康等君一起知情分享。傾接老康返饋高見,也參與網友評註。

王康從多稜角面向提問,三言兩語:『誰不願「取其精華,去其糟粕」?誰來分清儒家「精華」與「糟粕」,誰去辨析西方文明「精華」與「糟粕」,此二分法能達到目的嗎?』一家之言,百家爭嗚,換位思索,相互交流,中西合璧,承先啓後,日新月異,文化永恆。

善哉善哉,良性溝通,集思廣益,衆志成城!

張英

2016·八月十四日晚間,塗寫於收視里約奧運會之際??

【附呈家祺原文,暨評註及再評論】

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儒家文明的“人生游泳術”

2016-8-13

【博客作者按】“文明”是一個人覺得有“歸屬感”的文化中最大的“我們”。儒家思想中作為中華文化的精華的那一部分,就像基因一樣,存在於每一個中國人的細胞中,這是中華文明長期綿延的根本原因。儒家精華是在“非政治領域”中處理人際關係的一整套行為準則。西方文明、東正教文明、阿拉伯文明、印度文明關心天堂地獄、關心來世,都帶有“神”的因素,而孔老夫子和儒家關心的是人的今生、關心的是處理“人際關係”的倫理標準,是一種沒有宗教色彩的“人際關係”學說。孔子的“己所勿欲,勿施於人”、“仁者愛人”,是放置於四大海五大洋皆準的“普世價值”。但孔老夫子的“正名”、“君君、臣臣、父父、子子”這種“人際關係”規範,在政治領域,是二千年多來維護中國傳統政治的根本原則,這正是孔老夫子和儒家思想的糟粕。在儒家認為,只要依靠“有完美人性的明君賢臣”推行“仁政”,就可以“以德治國”。“以德治國”在一個短時期內可以做得到,然而,沒有一個帝王可以長期保持“德治”。中國幾千年政治的歷史以無可辯駁的事實表明,不受制約的權力少有“仁政”,在更多的情況下則是“暴政”。

(嚴家祺:《博訊·博客》、Facebook2016-8-13)

下面【】中的內容是對最近一篇反映儒家思想的“網文”的評註

【網文評註】有精華,有糟粕

(一)群處守嘴,不惹禍;亂處守心,不出錯【安分守己,中國特色】;閑話少說,事情多做;抬起頭做人,俯下身做事;有些人不必等,有些事不必爭,是你的走不了,不是你的等不來【道家哲學】;做好自己的事,干好自己的活;修好自己的心,立好自己的德。讓思想豐富,讓心靈純靜;讓生活充實,讓人生優雅【男兒要優雅嗎?】;讓別人幸福,讓自己快樂!

(二)給別人留有餘地【說得好】,往往就是給自己留下了生機與希望【儒家思想】。自然界里的一切都是相互依存的,一榮俱榮,一損俱損【恐龍的滅絕為生物進化、人類的產生開闢道路】。給予是一種快樂,因為給予並不是完全失去,而是一種高尚的收穫;給予【應當是助人】是一種幸福,因為給予能給你的心靈美好。

(三)人生有四苦:一是看不透【要學物理學、事理學、進化心理學、人類行為學、社會生物學,自己再思考】。看人際中的糾結、爭鬥後的隱傷,看不透喧囂中的平淡、繁華後的寧靜。二是捨不得。捨不得曾經的精彩、不逮的歲月,捨不得居高時的虛榮、得意處的掌聲。三是輸不起。輸不起一段情感之失,輸不起一截人生之敗。四是放不下。放不下已經走遠的人與事,放不下早已塵封的是與非。

(四)清醒坦誠、聰明智慧。能看到別人的錯誤【人心叵測?】,是清;能看到自己的錯誤,是醒;能夠承認自己的錯誤,是坦;能夠改正自己的錯誤,是誠。能夠發現自己的優點,是聰;能夠發現別人的優點,是明;【聰明是能夠對複雜問題很快作出正確分析和選擇】能夠學習別人的優點,是智;能夠利用別人優點,是慧!;【智慧是能夠看到用眼睛看不到的東西】清醒坦誠是做人之必須,聰明智慧是做事之必須。

(五)越是有故事的人越沉靜簡單,越是膚淺的人越浮躁不安;人最先成熟的不是身體,而是言談舉止間的氣質和智慧,人最先衰老的不是容顏,而是不顧一切的勇氣;敢於背上超出承受能力的包袱,經歷一段後會發現自己比想像的優秀很多;成功的人不僅僅是才華橫溢,而是堅強的意志及平和低調誠實讓人信任的品行。

(六)【儒家】人脈關係十大定律【教人圓滑世故、道貌岸然的定律】:一是不要總顯示比別人聰明;二是想釣魚就要像魚那樣思考【引魚上鉤,存心不良】;三是讓對方做主角,自己甘願做配角【潔身自好,不負責任】;四是目中無人,讓你一敗塗地【說得好】;五是常與人爭辯,你永遠難贏;六是鋒芒太露,下場不好;七是刺蝟原則,保持適當距離【可以不當刺蝟,也能做到】;八是樹一個敵,等於立一堵牆;九是謙虛不虛偽,不苛求完美;十是敬人等於敬自己。

(七)贏在心智:

1、小勝靠力,中勝靠智,大勝靠德,全勝靠道,道乃德、智、力之和。

2、長跑比賽往往開始領跑者當不了冠軍;錯誤往往是在急中產生的。

3、能戰勝敵人的是英雄,能戰勝自己的是聖人;英雄戰勝敵人,聖人沒有敵人。【英雄有敵人,沒有敵人,怎能成為英雄?基督認為,人都有“原罪”,怎能成為聖人?】

4、能幹事不是本事,不出事不是本事,能幹事、干成事、不出事才是本事【這是在險惡環境下的感受】。

5、上等人【應改為“聰明人”】不動聲色干成事,中等人【應改為“普通人”】忙忙碌碌不成事,下等人【應改為“傻瓜蛋”】大轟大嗡干出事。

6、一等人【應改為“聰明人”】在位就明白,二等人【應改為“普通人”】退下才明白,三等人【應改為“傻瓜蛋”】到死不明白。

7、一等人【應改為“聰明人”】有本事沒脾氣,二等人【應改為“普通人”】有本事有脾氣,三等人【應改為“傻瓜蛋”】有脾氣沒本事。真威不怒,發怒是用別人的錯誤懲罰自己。

8、讓人心服口服,上也;心服口不服,次也;心不服口服,更次也;心不服口也不服,最次也。【價值觀的分歧難於消除,為什麼要讓人“服”呢?】

9、要想自己活就得讓別人活,樹砍光了,斧頭也就沒有把了【樹砍光了,還可以種,現在不用斧頭了。】。

10、政治是暫時的,經濟是長遠的,文化是永恆的。

(八)在這個世界上,人與人之間無非就是一份緣,一份情,一份心,一份真。擦肩而過的叫路人;不離不棄的叫親人【農民工怎麼辦?】;時牽時掛的叫友人;生死相隨的叫近人【“近人”是什麼東西?】;默契能懂的叫愛人【走狗?】。不管哪種關係,無需錦上添花,只需雪中送炭,足已。風輕雲淡時,一句問候,細水長流中,一個惦記;鬱悶困惑時,【可以聽音樂】一絲安慰;窮困潦倒時,【可以出去打工】一些給予;孤獨無助時,一臂之力;落魄失意時,【把魂收回來】不離不棄。

(九)知人不必言盡,留三分餘地與人,留些口德與己。責人不必苛盡,留三分餘地與人,留些肚量與己。才能不必傲盡,留三分餘地與人,留些內涵與己。

鋒芒不必露盡,留三分餘地與人,留些深斂與己。

有功不必邀盡,留三分餘地與人,留些謙讓與己。

得理不必搶盡,留三分餘地與人,留些寬和與己。

心小了,小事就大了;心大了,大事都小了;大其心,容天下之物;虛其心,愛天下之善;平其心,論天下之事;定其心,應天下之變。

大事難事看擔當,逆境順境看胸襟,有舍有得看智慧,是成是敗看堅持。

阿波羅網責任編輯:趙亮軒  轉載請註明作者、出處並保持完整。

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