評論 > 言論 > 正文

鮑彤:五中全會說的小康社會,和孔子表達的一致?

—原題:什麼是小康,誰說得清楚?

作者:
小康是一種什麼社會形態?馬恩列斯說不清楚。他們都是些探討世界革命和普世真理的人。孔夫子是解決這個難題的當然權威。他在兩千年以前,就把我們今天困惑不解的大難題講得一清二楚。他的講稿全文收在《禮記•禮運》中。如果用語體表達,大旨如下:「遠古時代,天下為公。我把那種公有制社會命名為大同。公有制瓦解後,家庭成了基本的生存單位。人人有義務贍養父母,撫育子女。財富和人力,改而歸個人佔有和支配。在私有化的條件下,按照禹、湯、文、武、成王、周公六位聖人定下的法規運行的模範社會,我把它命名為小康社會。」

如果有人問,中共五中全會作出了什麼決定?最簡要全面的回答是:全面建成小康社會。

這回答絕對正確,一百分。問題在於,什麼是小康。

小康是一種什麼社會形態?在它以前,有過什麼社會形態?在它之後,將是什麼社會形態?小康社會具有什麼質的規定性?它依靠什麼本質特徵,從而和其他社會形態互相區別?請問,誰說得清楚?

馬恩列斯說不清楚。他們都是些探討世界革命和普世真理的人,可惜沒有上過孔子學院,回答不了這個太冷僻的怪題。

好在這是孔門心法,難不倒孔夫子。孔夫子是解決這個難題的當然權威。他在兩千年以前,就把我們今天困惑不解的大難題講得一清二楚。他的講稿全文收在《禮記•禮運》中。如果用語體表達,大旨如下:

「遠古時代,天下為公。我把那種公有制社會命名為大同。公有制瓦解後,家庭成了基本的生存單位。人人有義務贍養父母,撫育子女。財富和人力,改而歸個人佔有和支配。在私有化的條件下,按照禹、湯、文、武、成王、周公六位聖人定下的法規運行的模範社會,我把它命名為小康社會。」

公有制社會不是小康。私有而亂七八糟,也不是小康。私有而井井有條,人人各得其所,才是小康。這是我所理解的孔夫子所說的小康。名從主人。在中國,不談小康則已,如談小康,就離不開這個約定俗成的本來意義上的小康。

孔子把問題說得清清楚楚。但是,中共沒有公布自己對小康的新定義,難道就意味着它默認了孔子的傳統定義?2020年建成小康,是不是2020年全面實現私有化?中共五中全會承認孔子學說嗎?所謂全面實現小康難道就是全面實現私有制的模範社會嗎?

以我之心而忖度之,中共大概根本不願意討論「公有制瓦解」這種命題。何況神奇的央企至今仍然在壟斷一切和加速兩極分化中發揮着突飛猛進的主力軍作用!更何況共產黨如果高舉私有大旗,勢必蔚為千古奇觀!

中共在使用「小康」一詞時,常常把它和GDP翻一番合成一個命題。這是否意味着,小康的內涵必須取決於GDP的某一絕對值或相對值呢?

然則世界上一切已經先大陸而達到這一絕對值或相對值的社會,如歐美社會,乃至香港社會、台灣社會、新加坡社會等等,是否都早已進入小康?是否都是五中全會銳意趕超的先驅或虛心效法的榜樣了呢?

小康不可能沒有明確的界定。如果沒有,五中全會豈不流為「花非花,霧非霧」般的夢幻?豈不成了塗脂抹粉的美容院?

所以我期望中共中央趕快公開宣布它自己對「小康社會」所作的科學界定。事關十三億,不應該對十三億秘而不宣。

責任編輯: 江一   來源:自由亞洲 轉載請註明作者、出處並保持完整。

言論熱門

相關新聞

➕ 更多同類相關新聞