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上古三立 其首曰德 圖

伏聞倉頡造字,以象形成基、而會意為本。爾後三皇五帝,九州定鼎;夏商周后,百家爭鳴,三教九流生焉。文禮制而尼父光之,陰陽生而老子述之,加之釋法東傳、佛門中興。是以漢魏以來三教並立、和而不同。仁義之化、慈善之心、真慧之思,華夏傳承五千年十數朝,炎黃一統、血脈同枝,使庶民涵中庸之道、黔首知神明之敬;儒生知進禮而後仁,義士明守德而能成,居憂天下、卧慮國民,亦慈亦讓、不折不從,斯中華長固矣!

迨至當代,物慾橫蓋、佛亂道迷、人心背古、儒禮相棄、富而無德、盜亦無道,誠人世之亂象而佛道之末法。中華之危,乃在德損;神州之殆,竟於道廢!四海竟荒乎內禍、社稷自毀於家門,辱先祖之教、寒士子之心。小子雖愚鈍駑惰,豈不思祖先之盛德而投效於萬一乎?以誠恪之,金石可貫;以志堅之,山海移也。夫石穿於水滴,而天感乎至善。斗升之土,能至泰山之功;尺寸之積,可為千里之行。某歲適弱冠之年,未舍區區之力、弗捐拳拳之心,勉力身行,而奮積微之功、以圖杯水之用。思眾薪之火壯而十筷之難折,若人人修德歸真、尚儒備禮,各稍解累卵之患而些除倒懸之危,規正人心於未亂、棄滅惡念於待發,則公德守矣而文禮明也,或可匡正扶義。

自古及今,莫乏神靈逸事;察前思後,豈鮮仙家故聞?盤古開宇化物、女媧造人補天。軒轅之定中原,記風后雨師之威;夏禹之治九州,載巨鰲猴精之怪。而後麟吉鳳祥、龜壽龍尊;道教多有飛升、羽化之說,佛家亦常不朽、舍利之聞。史家紀實而神鬼不絕於筆;文儒淵博而修煉常為之事。始知神話非子虛之臆,傳說弗烏有之斷,而世人笑以為迷信痴愚。孰知中醫博大多為思想之術、氣功奇效更乃意念之功;宇宙浩瀚而可視僅萬一,自然神奇而未知亦無數;脈穴無征而能感,海市可見卻為虛;科學存暗物之說、實驗佐鬼魂之證。中華文明殆失、道德幾亡,其國人當自省乎?

是世文頹化廢,尚名求利,飽思淫慾,而人不知自危。雖可橫行一世,而終不避生死、難辭老病。向若不能行天道、使有餘補不足而損不足奉有餘,則如老子之言:“天地不仁,以萬物為芻狗;聖人不仁,以百姓為芻狗。”又曰:“民之不畏畏,則大畏將至矣。”故天多災禍,人有難病。而不思省悟,罔顧道德,無視尺頭之神明,毋論未來之報應,可悲可憐!道也者,宇宙之源;先天地生、而後生一生二以至萬物,宇宙之規律、自然之準則,因果在其中、生死出其里,故順天行道可昌、逆道背天則衰,孰能免之?老子未知其名,字之曰道。天人遵道,則萬物相生繁榮,方能如老言:“聖人無恆心,以百姓之心之為心”。“大道無親,恆與善人”,倘能宗道旨德,雖不能人人內聖外王,亦可修身齊家、守德知足、安樂享福,何愁漢風唐祚之不復、而憂大同盛世之無期耶?

為文處世如是,文由道生、人因德附;文正義生、道立理存。上古三立,其首曰德,立德則能紹古繼道、光華緒文。鄙人雖綿薄之力、願復萬古之德,志在明中華神傳文明、正統文化、丹青仁義、德言道說,誠邀同道者垂臨指教,方寸之心,言表於此。

摯真之意,聊表乎赤心;淺陋之文,勉聞於大方。傳文雅鑒,忝聞諸君。

荊楚子拜上云云

庚寅年十一月十五日

阿波羅網責任編輯:于飛 來源:中華賢士吧 轉載請註明作者、出處並保持完整。

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