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徹底批判文革的錯誤理論

文革結束後,為了維護安定團結、為了避免尊者忌諱,輿論上對文革沒有進行有效的批評;對文革罪惡處理也係草草了事,才導致現在文革派的網站林立、文革特色帖子汗牛充棟,形成逐漸坐大之勢,很大程度上已影響到了社會的安定團結,倒逼人民反思文革。

文革造成了社會大動蕩,製造了無數冤假錯案,害苦了中國人,用葉劍英的話講“文革整了1億人,死了2000萬人,浪費了8000億人民幣”。文革災難罄竹難書,為咩至今還有人懷念文革?部分原因係由於官員腐敗、國民道德滑坡……等負面現象引起了無奈民眾發出恨鐵不成鋼的抱怨。而更多的原因係由於文革結束後,為了維護安定團結、為了避免尊者忌諱,輿論上對獨具文革特色的錯誤思想、理論沒有進行很好的、有效的批評;對文革罪惡處理也係草草了事,才導致現在文革派的網站林立、文革特色帖子汗牛充棟,形成逐漸坐大之勢,很大程度上已影響到了社會的安定團結,倒逼人民反思文革。

稍稍歸納一下,錯誤的文革理論大概有如下幾個方面。

一,迷信崇拜領袖個人的理論。先係贊其為“偉大的領袖,偉大的導師,偉大的統帥,偉大的舵手”,“中國人民的大救星”,“世界人民心中的紅太陽”,“幾千年才出一個的天才”……然後順理成章地把領袖的話定義就係真理,而且“句句係真理,一句頂萬句”。任何一句話(那怕係一句拉家常的話)都係全國人民的“最高指示”,全國各級黨政軍機構,各族人民都必須要不折不扣地遵照執行,而且不管係邊個,“理解的要執行,不理解的也要執行”。

這樣大力宣揚迷信崇拜個人,看似出於對領袖的極度熱愛,實質上係把領袖捧上了神壇,捧成了凌駕於組織之上的活菩薩,集九五之尊、宗教教主於一身,享有了至高無上的權威,中國人民自然也就成了最虔誠的教民。

在迷信崇拜個人盛行到無以復加的大潮里,領袖代表着神的意旨教育、指導全國人民工作、學習、生活中的一切。全國教民虔誠地為其唱讚歌,跳忠字舞。在任何集會、活動之前首先要背幾條“最高指示”,連家書甚至社交對話也形成了先來一段最高指示的八股格式,造成一道古今中外僅有絕無的宗教奇觀。

崇拜迷信個人捧就最高領袖的絕對權威和不可懷疑的絕對正確,使其部署、行事必然地任意而為。任何組織、個人都不得提出任何不同睇法和意見,否則就係反黨反人民的反革命。這樣的環境氣候註定了十年“文革運動”成為十年浩劫。

二,“以階級鬥爭為綱的理論”。以這個理論為依據,發動的文化大革命運動把中國傳承幾千年的道德傳統,尤其係儒家倫理徹底摧毀,代之以“階級”劃分敵友,判定係非;“階級鬥爭”、“無產階級專政”取代了所有法律、制度;科學、文化、藝術的唯一功能係成為“無產階級專政”的工具;任用幹部、招收工人、錄取學生只能係根正苗紅的接班人,家庭出身決定了每一個人的一切。

文革年月,“以階級鬥爭為綱”遍及中華大地的每個角角落落,融入到每個組織、每個人。從城市到農村、工廠到礦山、機關到野外、軍隊到學校、集體到個人,所有的行為、文化、標誌、語言都離不開一個斗字。許許多多中國人被斗的家破人亡,人們的良心被斗沒了,原始野性和警惕性被斗出來了,個個都瞪大着眼睛,時刻聯繫“階級鬥爭”,警惕着身邊的人和事。火燒、炮轟、打倒……這些火藥味特濃的詞語成了人們的口頭禪。教民們神經質地狂熱着,神經病般地扮演着魔鬼,不可思議地幹着荒唐事,學生斗老師、兒女斗父母成家常便飯,不少人做出了讓自己愧恨終身的事(如安徵婦女方忠謀197年在家中發表了支持劉少奇、批評偉大領袖的言論,被自己的丈夫張月升和兒子張紅兵舉報,兩個月後以反革命罪被槍斃。)

三,教育革命理論。“學制要縮短,教育要革命,資產階級統治知識分子統治我們學校的現象,再也不能繼續落去了”的錯誤理論,讓大、中專學校在文革初期連續三年停止招生後,實行了由基層的廠礦、公社大隊推薦紅五類上學的招生制度,美其名曰“工農兵大學生”。文化成績已經不再係錄取新生的標準,能升學的只能係紅五類子女且有一定後台的人,智商高的優秀學生從此被排除在校門之外。這些工農兵學生大多數本來文化底子就薄,新學制又係以政治學習為主,在大學裏幾乎學不到幾多文化知識,結果導致了中國科學、教育、文化、藝術人才斷代,人才嚴重青黃不接,出現了極度匱乏的現象。

四,造反有理,懷疑一切,打倒一切的理論。這個理論看起來“不唯上,不唯書”……實際上只係鼓勵造反派不管正確不正確,首先懷疑一切,把矛頭對準當權派、名人,然後“打倒一切”,“捨得一身剮,敢把皇帝拉下馬”。造反理論係掀起文革浪潮的殺手鐧,當年紅衛兵,造反派就係揮舞這個殺手鐧,把開國功臣、著名科學家、文學家、藝術大師、學者教授一個個揪出來,加上一個莫須有的罪名,將其打倒了。

然而對文革運動和領袖,那係絕對不可以懷疑的,更妄談否定了。“只許左派造反,不許右派翻天”係對“造反有理”作明白的詮注,林昭、張志新、遇羅克……就係右派翻天的下場。

五,走資派理論。文革運動衝擊了大多數高官,並且要把他們罷官。但係,這些高官都係有功之臣,要把這些高官換下來,也就要有個名正言順的講法,於是就給了他們一個“走資本主義道路當權派”的頭銜,再派生出當權派走資本主義道路的理論。在這個理論指導下,配上“群眾專政”的行動,無需任何程律手續,就可以對黑五類無端的鬥爭、批判、撒職,而且合理、合法,造成了席捲神州大地的血風腥雨。

六,反“崇洋媚外”理論。以反對崇洋媚外之名實行閉關鎖國,為了蔑視洋學術權威,還搞出了批判“相對論”的鬧劇,貽笑大方。反“崇洋媚外”不但使科學、藝術……與世界脫節,更嚴重地影響了一代青少年的健康成長,“我係中國人,不學abc,同樣幹革命”成為嗰個時期青少年的時髦語。

七,虛假理論。“資本主義國家、台灣的勞動人民,被帝國主義壓迫的第三世界國家的人民……正生活在水深火熱之中,等待我們去解救”,中國人民要“為了世界革命,為了解放全人類”貢獻力量。缺衣少食的中國人信以為真,尤其係勅緊褲帶過日子的中國農民在這些理論的講教下,心甘情願、敲鑼打鼓送愛國糧支授世界革命。

八,大民主理論。“大鳴、大放、大字報、大辯論”的大民主理論最具欺騙性,文革派至今仍大肆宣揚,津津樂道。

事實上文革時期“無產階級專政”下的大民主僅僅係用來武裝造反派的。1967年1月,以中共中央、國務院名義頒佈的關於在無產階級文化大革命中加強公安工作的若干規定(簡稱公安六條):凡係投寄反革命匿名信,秘密或公開張貼、散發反革命傳單,寫反革命標語以攻擊偉大領袖毛主席和他的親密戰友林彪同志,都係現刑反革命行為,應當依法嚴懲。規定了四大自由只能係為文革運動、為階級鬥爭服務,如果偏離這個原則,就會受到嚴懲。所以,四大自由只成為對運動對象(黑五類)進行謾罵、造謠、揭隱私的工具。除此之外,不但沒有自由,反而係因言獲罪(冤假錯案)的災禍之源。

九,破四舊的理論。文革破四舊的理論以消滅產生封資修的溫床為理由,否定學習、繼承前人優秀文化、道德、傳統。有史以來,人們都知道“觀今宜鑒古,無古不成今”的道理,舊係今日的昨天,今天又係明日的昨天,前人的思想、經驗、道統、文化、習俗值的後人去借鑒,去偽存真、汰劣留精地繼承,成為後人的財富。文革實行破四舊,把一直令中國人引以為傲的中華道德文化講成了係殺人不見血的軟刀子,禍害了中國幾千年。把祖宗留下的好東西、國外引進的好東西統統作為封、資、修於以剷除。在破除舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣理論引導下,造反派衝擊寺院、古迹,搗毀神佛塑像、石碑、牌坊,查抄、焚燒藏書、名家字畫,禁止信徒宗教生活,強迫僧尼還俗,不許唱傳統戲曲,焚燒戲裝、道具仿古工藝品……將化妝品、剪指甲、美容、摩面、潔齒、花發卡、女人留辮子、穿色澤鮮艷的花衣……視為“資產階級”生活方式於以嘲諷和禁止。文革中被顛倒的黑白,由於理論上一直沒有得到很好的澄清,直到現在,文革派還把“破四舊”的理論還在網絡中傳布。

文革係中國現代一部極有教育意義的厚重的教科書,值得人尤其係沒經過文革的人細細研讀,讀懂讀透;文革理論更值得人們認清謬誤之所在,從思想上剷除文革遺毒,才能保證文革運動不會“過七、八年再來一次”。

博主點評:

還有:無產階級專政下繼續革命理論、批判“唯生產力論”的理論、反對“經濟主義”的理論、群眾專政理論、“鬥私批修”理論、文藝創作中的“三突出”理論等等。

阿波羅網責任編輯:李華  轉載請註明作者、出處並保持完整。

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