去年十一月，貴州畢節市天凍地裂，五個貧家孩子不堪苦寒，晚上躲進街頭垃圾箱，燒垃圾取暖，不料燒出一氧化碳，窒息而死。不是市民李元龍把這則盛世遺聞公佈天下，天下保證渾然不知。
公佈的結果有三。第一，畢節市幾名共干據說遭停職或撤職，暫避風頭。他們什麼時候覆出，局外人不會知道。但最近有新聞報道：河北石家莊前書記吳顯國二零零八年因三鹿毒奶粉案遭「撤職查辦」，現在榮任河北農村工作組副組長。荼毒全國孩子，尚且若無其事;畢節市五個孩子自投枉死城，在中共眼中，算得什麼。
也許，中國孩子最多只能算是畜生。所以，五孩枉死的第二個結果，是畢節市垃圾箱髹上了十二個大字：「嚴禁人畜入內，違者責任自負。」我在殖民地長大，幾十年來還沒見過傳聞中殖民地公園「華人與狗不得入內」的告示，今天終於在「祖國」的垃圾箱上得見。中共實實在在給中國人上了一課，教我們明白做亡國奴是什麼一回事。
五孩枉死的第三個結果，是李元龍人間陸沉。他當年任《畢節日報》記者，不懂得隱惡揚美，例如不去讚美畢節政府大樓堂皇富麗，卻去報道民間疾苦，終於被革職，還被判處入獄兩年。現在，他再度犯禁，隨即音信杳然。我們只知道，李元龍公佈那則盛世遺聞時，有人問他：「不怕當局又找你麻煩嗎?」他回答：「太慘了，顧不得這麼多了。」
舊中國統治之道，和新中國很不同。這裏試舉兩個例子。梁武帝普通年間，京師米貴，太子蕭統一面節衣縮食，一面派左右走遍閭巷，「視貧困家及有流離道路，以米密加振賜(暗中賑濟)」，每人十石。又多制寒衣，「冬月以施寒者，不令人知」。畢節市那五個孩子，投胎在那個中國，一定不會像畜生一樣死亡(《南史》卷五十三)。
後周名臣竇禹鈞生活儉樸，家「無金玉之飾，室無衣帛之妾」，卻關心民瘼，「建書院四十間」，為「四方孤寒之士」延師設教，還照顧他們生活，不少貧家孩子拜賜，得以出頭。他去世後，「蒙恩深者，有持心喪(心中守喪)三年，以報遺德」。李元龍投胎在那個中國，一定不會被抓入獄(《厚德錄》卷一)。
本月初，溫州瑞安馬嶼鎮一對夫婦多生了個孩子，沒有給共干付超額生育費，共干於是驅車把那嬰兒輾死，體現了中共「生存權重於人權」的統治之道。畜生是沒有權利的，為了中共的生存權，什麼時候都可以宰殺。
古德明
專欄作家
