諸葛亮半生執掌軍國大權，不好色，不貪財，衣食節儉，自奉菲薄
安祿山的嗜欲重 毀己毀人遭滅門之災
安祿山一字不識，一生「腹中猶如酒食店」，不知「齋心」以立身，遭此結局並不足怪。但他的嗜欲與奇禍，卻給人留下了值得思考的東西。《孟子·告子上》說：「食、色、性也，人之大欲存焉。」人要生活，就得吃飯，並希望吃得好一些；健康的身心，少不得男女情愛，沒有性生活就沒有世界。而人要吃飯，要結婚，都離不開錢財，一貧如洗，會使人生淒楚難言。所以古人說：「耳之欲五聲，目之欲五色，口之欲五味，……貴賤、愚智、賢不肖，欲之若一。」（《呂氏春秋?貴生》）但在對「欲」的相同之中又有着不同。愚昧貪婪之人，「食慾有芻豢（肉），衣欲有文繡，行欲有輿馬，又欲夫余財蓄積之富，……窮年累世不知足。」（荀子語）安祿山就屬於這一類。而智慧通達之人則懂得「禍莫大於可欲」（無節制），並按照「欲不逾矩，方能得福」的辯證法則生活，於飲食、性生活都持之有度，而且不取傷廉之財，「不貴難得之貨」。諸葛亮半生執掌軍國大權，不好色，不貪財，衣食節儉，自奉菲薄。臨死之時，他上表劉禪說：「成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有餘饒。……臣在外……隨身衣食，悉仰於官，不別治生，以長尺寸。若臣死之日，不使內有餘帛，外有贏財，以負陛下。」他講的全是實情。所以，時隔2000多年，今人在電視劇《三國演義·秋風五丈原》中，仍然以激越深情的歌聲哀悼他的死：「蒼天哪，你為何急匆匆將他交與秋風？！大地呀，你為何急匆匆將他攬入懷中？！……鞠躬盡瘁誰能比？一身潔白誰能及？……蒼天你太不公啊！大地你太絕情！」
看來，如何對待食、色、財，安祿山是令人齒冷的反面教員，而諸葛亮則是國人永久景仰的楷模。（文/楊子才 來源：解放軍報）
