中國男人什麼樣？
記得很久前，在國外念書。一本著名畫冊深深打動了我。上面畫世界各國的男人：
蘇格蘭人，男人穿格格裙子（小瀋陽那一種），吹管風笛。充滿朝氣。
日本男人，和服木鞋，腰插兩把大和長刀。乾淨清潔。
阿拉伯男人，包頭，吸水煙，腰掛彎刀，別有風情。
而中國男人，土裏土氣，什麼裝飾也沒有，好象是世界上最沒文化的一族。這本著名畫冊這真的很傷我的自尊心。
那麼中國男人真正的風采什麼樣呢？我說說男人的七件寶：
1．腰刀
「男兒何不帶吳鈎，直取關山五十卅」。腰刀的稱謂最早見於《魏書·傅堅眼傳》中的一段記載:「蕭斌遣乾愛誘呼之,以腰刀為信。」但是這裏所敘及的 「腰刀」與明清時期流行的「腰刀」還不一樣,指的是整個東漢、魏晉、南北朝時期中國所流行的一種被稱為「環首刀」的佩刀。這種佩刀通常長 90~128cm,刀體寬3~4cm,最厚處約1cm,刀身狹長挺直,無血槽,無刀鐔,刀莖末端裝飾有圓形、扁圓形或橢圓形的鐵環,佩帶時以刀鞘上的「彘 」或雙吊耳懸掛在腰間。環首刀流行及使用的時間幾乎貫穿了從西漢中期至隋末唐初將近800年的歷史,可謂中華短柄戰刀的鼻祖。
今天潘家園古玩布場中，漢族小刀、蒙古刀、藏刀仍很多唉。
2．扳指
扳指的前身 叫做韘(音射) 《說文》曰「韘，射也」，說明此器為騎射之具。古代射箭時戴在手上的扳指用時套於拇指上，張弓時，將弓弦嵌入背面的深槽，以防勒傷拇指。韘初見於商代，流行於戰國至西漢，但到後期原先的功用逐漸弱化，其演變為一種裝飾品。扳指兒是冷兵器時代弓箭的輔助發射用具，在拉弓放箭時，用以保護手指免受傷害。今人對它最直觀的了解，便是古裝影視劇中男子套於右手大拇指上的筒狀飾物。
扳指兒雖與滿族淵源深厚，卻並非滿人的專利。早在新石器時代晚期的商周就已經出現了相當於後世所稱「扳指」的用品。傳統的漢族扳指兒與滿族、蒙古族的扳指略有區別：漢族扳指兒從側面觀是梯形，即一邊高一邊低，而蒙古族、滿族的扳指兒一般為圓柱體。扳指兒在滿語中稱為「憨得憨」，至清軍入關前，滿族人通用鹿骨扳指兒，呈黃色，年久變為淺褐色，以「有眼」者為貴。
男人的首飾。扳指兒這種飾物，最終沒能再傳下去，一個重要原因是它不方便。想來常在拇指上套着一個大玉環，對做事的人來說總是個累贅；再者，朝代沿革，歷史變遷，隨着冷兵器時代的結束，男子不再尚武、習武，更器重文明和智慧。於是，扳指兒便以男人首飾的姿態持續了百年之久。這或許也是它四重身份中，最廣為人知的一個。
3．火鐮
是一種取火用具，用鋼製成，形狀像鐮刀，打在火石上，發出火星，點着火絨。少數民族有使用火鐮的習慣，尤其是遊牧民族。古時，遊牧民族因為居無定所，許多日常生活必需品須隨身攜帶，如腰刀、打火石（火鐮）等，為了攜帶方便，他們往往把這些小器具系扣在腰帶上，這樣，儘管他們後來慢慢定居下來，再不需要隨身攜帶，但這種古老風俗仍保留了下來，只是其中大多數已成了裝飾品，而這種火鐮到現在還在藏族社會某些地方使用。
我小時候，老家山東老人吸煙時仍用火鐮。
4．帶鈎
商周時期的腰帶多為絲帛所制的寬帶，《詩·曹風·鸕鳩》：「淑人君子，其帶伊絲。」鄭箋：「謂素絲大帶，有雜色飾者。」大帶又名紳帶，《禮記·玉藻》說紳帶的長度「士三尺，有司二尺有五」。紳即絲帶束緊腰部後下垂的部分。女子的腰帶也用絲質，下垂部分名襳褵（Xian音先，li音離）。女子的長腰帶名綢繆，打成環狀結易於解開的叫紐，打緊死結不好解開的叫締。因在紳帶上不好勾掛佩飾，所以又束革帶。開初革帶兩頭是用短絲繩和環繫結，並不美觀，只有貧賤的人才把革帶束在外面，有身份地位的人都把革帶束在裏面，再在外面束紳帶。西周晚期至春秋早期，華夏民族採用銅帶鈎固定在革帶的一端上，只要把帶鈎勾住革帶另一端的環或孔眼，就能把革帶勾住。使用非常方便，而且美觀，所以就把革帶直接束在外面來了。古文獻記載春秋時齊國管仲追趕齊桓公，拔箭向齊桓公射去，正好射中齊桓公的帶鈎，齊桓公裝死躲過了這場災難，後成為齊國的國君，他知道管仲有才能，不記前仇，重用管仲，終於完成霸業的故事。《淮南子·說林訓》所記，「滿堂之坐，視鈎各異」，都說明革帶已經露在外面。在這種情況下，革帶的製作也越來越精美華麗，後來不但把帶鞓（tīng音汀）漆上顏色，還鑲嵌金玉裝飾。
5．荷包
一種用綢緞布料縫製的袋狀物。夾襯一定硬度、外面以刺繡，廣泛流行於民間、多用於傳遞友情和社會交往的紀念品。其種類有a、實際應用。如鏡袋、扇袋、表袋、名片袋、煙葉袋、錢褡褳等。此類多為姑娘學繡的作業，也有婦女的製作。蘇州有民俗即姑娘七、八歲便學刺繡、制各種荷包，出嫁時作為嫁妝送予婆家賀喜的親友，既是禮品也顯示自己的心靈手巧。b、歲時風物。五月端午插艾葉辟五毒，姑娘的制荷包；內封艾葉香草，也叫「香包」，作為應節禮品到贈，佩戴於衣襟角上，兒童則掛於項頸，也有製成動物花果形掛在帳鈎上。c、男女定情。多為女方贈與男方的信物。除小件外還有一種圍腰荷包。
6．佩玉
「詩清扣佩環」，指的是玉環。《禮記·玉藻》講：「古之君子必佩玉。」「凡帶，必有佩玉，唯喪否。」人問子貢，人們為何重玉而輕石，是否玉少而石多？子貢去問孔子，孔子答道：「玉之美，有如君子之德。溫潤而澤，仁也；縝密以栗，知也；廉而不劌（guì音貴），義也；垂之如墜，禮也；叩之其聲清越以長，其終詘然，樂也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁達，信也；氣如白虹，天也；精神見於山川，地也；……圭璋特達，德也；天下莫不貴者，道也。」許慎《說文》：「玉石之美有五德者，潤澤以溫，仁之方也；鰓（sai音腮）理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚，專以遠聞，智之方也；不撓不折，勇之方也；銳廉而不忮，潔之方也。」所以統治階級都有佩玉，佩有全佩（大佩，也稱雜佩）、組佩，及禮制以外的裝飾性玉佩。全佩由珩、璜、琚、瑀、沖牙等組合。
7。鼻煙壺
盛鼻煙的容器。清代文物。小可手握，便於攜帶。鼻煙是一種煙草製品，系將煙葉烘烤、去莖、磨粉、發酵並加入香料配製而成，用鼻嗅服。鼻煙17世紀前期在歐洲開始流行，後期傳入中國。中國最初並無特製容器，自清代道光年間由宮內養心殿造辦處特製鼻煙壺，壺蓋內附小細匙，以便舀取煙粉。康熙年間清宮造辦處製造的玻璃、銅胎畫琺瑯等各種鼻煙壺，開闢了一項工藝美術的新門類。清宮造辦處經常做鼻煙壺的作坊有玻璃廠、琺瑯作、玉作、牙雕作和鑲嵌作；壺蓋、勺由鍍金作或牙雕作配製。咸豐、同治以後，官辦作坊用貴重材料製作的鼻煙壺顯著減少，多為玻璃、瓷製品。這時民間作坊的產品大量出現，造型較單調，裝飾圖案中出現歷史人物、戲劇情節、市井風俗等題材。清末出現內畫壺，在玻璃或水晶煙壺磨砂的內壁上反畫人物、山水、花鳥等，堪稱精品。20世紀70年代後，內畫壺發展迅速。
在世界上，中國素有「煙壺之鄉」的稱譽，其中鼻煙壺以其精巧卓絕的製作技術，被稱為「集多種工藝之大成於一身的袖珍藝術品」。鼻煙壺為盛裝鼻煙之容器，鼻煙系一種煙草製品，原為西洋之物，明末清初自歐洲傳入中國後，加工轉化後成為粉末狀藥材，吸聞之後不但具有明目避疫的功效，吸聞鼻煙在各階層更是蔚為風尚，且迅速地融入了中國的藝術風格，發展出匠心獨運的各式鼻煙壺，在清代美學工藝上大放異彩，成為清代藝術的重要表徵之一。
中國古代男人，應是世界男人中最華麗、最文明、最高貴的一族。
「門洞的風，霸王的弓，不投降的是老山東！」中國男人的氣節，風骨更不能丟！