自溫家寶首次承認自由、民主、人權為「普世價值」，朝堂諸公均緘默不語。他們不說話，卻有人替他們說。先有中國社會科學院院長陳奎元力陳：所謂普世價值，反映的是資本主義社會的價值觀，若尊為「普世」，共產黨建立的社會主義制度價值體系將置於何地？
中國社科院顧名思義，專管「價值觀」這個東西。它相當於先朝翰林院，翰林學士負責起草詔制，編撰典章，掌文詞翰墨。翰林院在唐宋兩代地位最高，首席學士稱為「承旨」，官位正三品，唐憲宗時代更尊為「內相」，意即天子內廷的秘書長。
若論「內相」，陳奎元只怕當不上；若稱「承旨」，倒是名實相符。問題是他不承溫家寶的旨，至於承誰的旨，不問而知。緊隨陳大學士之後，另一御用文人、中國人民大學馬克思主義學院授周新城，亦滿腔熱血地捍衞我朝道統，撰文質問《「普世價值」的實質究竟是何物？》，立論和陳奎元如出一轍。
須知這兩位都是飽學之士，卻系中國特色之──「吃飽學」學士。自李鵬堅稱人權就是生存權，便被本朝奉為圭臬。江澤民更在聯合國重申，中國政府解決了十幾億人的溫飽，即為最大的人權。從此「飽學」門下，桃李芬芳，按這一家學說，中國人都成了豬，吃飽即幸福。汶川地震中倖存的一頭豬獲賜名「朱堅強」，並被博物館供養。今日炎黃子孫不再是甚麼「龍的傳人」，而有了更尊貴的大號「朱幸福」。畢竟龍是虛幻圖騰，豬卻是華夏先民最先馴養的恩物，故而大家都是「豬的傳人」，豈不與有榮焉？
然而，生命、自由、平等、尊嚴卻是《聯合國人權宣言》的核心價值。這份宣言位居國際三大人權法典之首，這還不是普世價值，那是甚麼？另外兩份人權典章是《經濟、社會及文化權利國際公約》和《公民權利和政治權利國際公約》。前一份於二○○一年由人大常委會審核批准，在中國生效；後一份在一九九八年已由北京政府簽署，時過十年，人大仍束之高閣，迄今尚未通過。無論如何，《聯合國人權宣言》是中國政府正式簽署並矢言遵守的，何以成了「資本主義社會的價值觀」？既系如此，中國何不斷然退出聯合國？
陳奎元、周新城這兩位「飽學」之士所代表的時代逆流，當系「承旨」無疑。曾聞入主廣東的汪洋倡言「思想大解放」，遵奉民主價值，廣開言路，不能封殺民意，造成「言塞湖」。他還放言要為政治文明「殺出一條血路」。繼而又聞湖南省委書記張春賢召開全省電視電話會議，也豪言解放思想，不但要「還利於民」，更要「還權於民」。
不旋踵，汪洋的政改藍圖被一紙中央通知叫停了，張春賢也遭到一篇「承旨」檄文《「還權於民」不是好口號》的當頭棒喝。念及汪洋之「血路」說，也就驀然悟出，原來在中國推行普世價值，竟是要流血的。信哉斯言。
