耕父
文字上的曲解，不管是無意或是有意的，都可以產生一定程度的邏輯，也可以造成一種詼諧的效果。
山 東一對程姓夫妻有這麼一段對話。因為夫想娶妾，便告訴妻子道：「《孟子》曰：齊人有一妻一妾。」妻子聽後，答以她也想要再招一夫，因為《大學》序中云： 「河南程氏兩夫。」宋代理學家程灝、程頤兩兄弟就是「程氏兩夫」。 ( 《大學》序言的原文是這樣的： …… 於是河南程氏兩夫子出。 ) 妻子故意將「於是 …… 子 出」刪去，為自己造勢強辯，這叫做「斷章取義」的曲解。
宋朝名臣王安石所撰《字說》，自稱是天地萬物之理，着此書，可與《易經》相表裏。《字說》原是一本哲學的書，可是，王自己硬說成是《說文解字》的新版。老朋友蘇東坡，最喜歡拿這本書跟他戲謔。
東坡舉例說，「『波』字既是水之皮，那麼，『滑』字便是水之骨，照此類推，『活』豈不成為千口水了？」
又說：「以竹鞭馬的『篤』，不知以竹鞭犬有何可『笑』？」究竟「笑」字跟打狗又有什麼關係呢？
調侃一陣以後，東坡又故意地替安石解圍，他先自問：「鳩字從九從鳥，亦有證據乎？」接着又自答：「《詩》曰：□鳩在桑，其子七兮。和爺和娘，恰似九個。」這類故事，屬於「穿鑿附會」的曲解。
而最普遍的文字曲解，要算「望文生義」了。我姑且舉出較為大家熟知的例子。
其一，一個少年人看小說，碰到女主角「待字閨中」這四個字，不解其義，便請教友人。
友人答道，這是小姐在閨房中等待公子來信。可是全書看遍後，仍找不到這個情節。於是，少年人嘆息道：「待字閨中誰來信？書中漏筆無人補！」
其二，《論語》載有「宰予晝寢」一事，讓孔夫子生氣。「晝寢」一般解釋為白天睡覺。有人把「宰予」兩字作「殺掉我」解。
儘管老師不高興，做學生的有午睡習慣，即使你要殺我，我也照樣要睡覺。
其三，司馬遷在《報任安書》中提到「詩三百篇」一語。有一位鄉間私塾老師，把它講成《唐詩三百首》。
從《詩經》現存三百零五篇和《唐詩三百首》這些數目，讓我想起一個「零」的數字來。
《古今小說》有這樣一個故事：某書生給妻子寫信，寄出的竟然誤將一張白紙放入信封。妻子拆信一看，是一張無字的白紙。
於是，她就提筆賦詩，曰：「碧紗窗下啟緘封，一紙從頭徹底空。知汝欲歸情意切，相思盡在不言中。」
故事的情節，把對「空白無字」的曲解，寫得可憐又可愛極了。
（ 黃花崗網站轉自《 古今上下 》 2007-06-18 ）
