國際共運的欺騙性在於，在製造恐懼的同時，給你兩樣美妙的東西，一是革命家庭，同志關懷，讓製造恐怖的人們成為一個溫暖的共同體，即雷鋒所言，對待同志像春天般的溫暖；二是一個巨大的餡餅，共產主義，終生為之奮鬥，使有道德追求的人，獲得某種精神滿足，並減輕因製造恐懼與殘殺帶來的負罪感，當然，其內部的晉級福利體制也是非常發達的，到怎樣的級別享受怎樣的待遇，待遇激勵機制使這個共同體有內部活力（內部人性化滿足）。

閉關政策的歷史教訓世界範圍內政治、經濟、文化的頻繁交往，是資本主義興起以後的歷史現象。當世界資本主義迅速發展的時候，中國還處在滿族建立的清王朝的統治下，發展趨於停滯，社會生活的各個方面死氣沉沉，統治階級抱殘守缺，夜郎自大，固步自封，自命為天朝上國，不肯睜眼看看洶湧澎湃的世界歷史前...

網絡女作家沉雁在一篇網文上說，她的一位阿姨跟他們講過去的苦日子，說今天日子已經過得很好了，不要不知足。她就說，你怕進醫院嗎？你怕公檢法（公安、檢察、法庭）嗎？你怕孫女放學一個人走回家嗎？你見官員敢不滿臉堆笑嗎？「手機從百度圖片裡翻出來一張照片：阿姨，你敢罵他一句嗎？」回答都是：怕怕，不敢。

如何說服一個人反共？一開始我覺得通過傳播中共的歷史罪證，八九六四，文革饑荒，後來發現歷史可以被他人否定，被篡改。後來我覺得可以宣揚民主權利，宣揚言論自由結社自由，後來發現他們可以比爛，一說民主就是伊拉克敘利亞，一談自由就是顏色革命。再後來我認為可以宣揚中華...

讓我深感恐懼的，首先不是三峽潰壩的風險究竟有多大，而是公眾和精英對這個問題的普遍麻木，好像這件事與他們毫無關係，或並不重要。事實當然並非如此，三峽大壩果真崩潰，不僅會禍及幾乎所有中國人，而且引發的難民危機也將禍及不少國家。那如何解釋中國人普遍的麻木呢？是他們真的知道潰壩風險不大嗎？或者，是他們確信政府對大壩安全的承諾嗎？我認為對許多人來說，冷漠是因為他們知道關心這件事「毫無意義」。

李大同說，鄭也夫似乎也認為，中共根本不會體面下台。那麼他發表這這番議論的意涵是什麼？李大同說，鄭也夫希望強調知識分子的良心：「當然，他（鄭也夫）知道，這些想法（中共體面下台）是沒有用的。也夫這篇文章的重要性在於對自己的良心而言。作為一個學者的良心，他不得不說出這樣能夠的話。他必須說出這樣的話，才能對得起自己的良知。

愛爾蘭的舞蹈是很有意思的，只有下半身動，上半身是不動的，就叫踢踏舞。據說是被英國人奴役之後，英國人見不得他們快樂，不允許他們跳舞。於是他們就發明了這種姿勢，這樣英國統治者透過窗戶只能看到他們不動的上半身。人終究是無法被束縛的，即使別人捆綁了你的手，你還有腳，即使捆綁了你的腳，你還有嘴，即使捆綁了你的嘴，你還有心。

凡是有利於他們的儘量避免，凡是不利於他們的儘量促成，從不跟他們玩到習慣自己玩，畢竟專制統治既得利益集團完全是寄生階層，他們被私慾、貪婪與人性的軟弱所劫持，缺乏堅強意志及精神力量。假如一個社會的經濟總量減少20%的時候民間尚可保持基本生存，而專制統治集團由於其不斷攀升的財政需求難以維繫將會發生垮塌或者裂變的話，不合作運動就是要達到這樣的目的，一隻蝴蝶煽動翅膀或可引發海嘯！

據國外媒體報道，近期上映的美國科幻大片《猩球黎明》引起了人們的關注和熱議。對於科幻電影的劇情，人們也許並不會信以為真，但是劇情難免會引發人們思考，將來是否真的可能有某種生物取代人類而成為地球的主宰。對於這樣的憂慮，科學家們的回答令人大吃一驚。科學家們認為，...

錢鍾書覺得匪夷所思，他在《管錐編》中寫道：《聖經》在寫上帝之降時，屢次說「猶如黑夜之竊賊」（as a thiet in the night）。 連上帝都可以如此不恭地形容，確實匪夷所思。 要是在中國，別說用賊去形容皇帝，就是在讚頌...

他們也知道，眼下到了最後的關頭。他們急眼啦，巴不得作家都像郭敬明那樣、知識份子都像孔慶東那樣、大學老師都像吳法天那樣、藝人都像成龍那樣、新聞工作者都像胡錫進那樣，巴不得九零後和下一代都像豬那樣，只有生理和物理屬性，沒有高等動物的思考和表達能力。