周作人曾驚嘆說：日本摹仿中國文化，卻能唐朝不取太監、宋朝不取纏足、明朝不取八股、清朝不取鴉片。俗話說，能夠打敗你的永遠是自己。一個國家也是這樣，它最大的敵人不是他國，而是自身的問題。胡適第一次跳出現象看到了本質，揭示了國家最大的敵人是貧窮、愚昧、貪污。阻礙中國強大的從來不是別人，而是自己。國家最大的敵人是愚昧。正因為愚昧，認為國家最大的敵人是他國。

胡適沉痛地回答梁漱溟說：「什麼都歸結於帝國主義，張獻忠又歸咎於誰？鴉片固由外國引進，為何世界上長進民族不蒙其害？今日滿天滿地的罌粟，難道都是帝國主義強迫我們種的？帝國主義扣關門，為何日本藉此一躍而起，成為世界強國？」 胡適越過有形之敵，看到的是無形之敵，可謂透過現實看到本質。 周作人曾驚嘆說：日本摹仿中國文化，卻能唐朝不取太監、宋朝不取纏足、明朝不取八股、清朝不取鴉片。

最近中國女排球員在對賽伊朗時戴口罩上場，第一局輸了，之後脫下口罩上場，贏回兩局取勝。中國排協就此向公眾道歉，說是球隊經驗不足。中國對伊朗是牛髀與蚊髀之戰，贏球是正常的，輸一局不正常。脫下口罩即贏回兩局，證明輸球的唯一原因就是口罩。戴口罩有礙呼吸是基本常識，為何還要戴口罩上陣？不是...

　　最近經常一早打開朋友圈，就看到某個朋友說自己的小區連夜被封了，各種工作、出差計劃受到影響。我家這邊雖然不涉及中高風險地區，也如臨大敵般組織了好幾輪三天兩檢，不得不說40度的天氣在外頭排隊做核酸真是挺酸爽的，不過看到那些採樣人員還穿着厚重的防護服，也就沒什麼好抱怨的了。　　以下...

九十年前，有一個著名的學案，叫梁胡之爭。爭論的倆人是兩位著名學者梁漱溟和胡適，爭論的主題是中國最大的敵人是誰？梁漱溟質問胡適：「大家公認中國的第一大仇敵是國際資本帝國主義，其次是國內封建軍閥。您卻不認為是這樣。什麼道理？」胡適回答：「什麼都歸結於帝國主義，張獻忠洪秀全又歸咎於誰？鴉片固由外國引進，為何世界上長進民族不蒙其害？今日滿天滿地的罌粟，難道都是帝國主義強迫我們種的？帝國主義扣關門，為何日本藉此一躍而起，成為世界強國？」 對比今日，不禁讓人感慨不已。

前一段時間，我們曾討論過愚蠢是一種道德缺陷的話題。由此就引起一個問題，就是我們如何理解這句話中的愚蠢這個詞。經過一段時間的思考，我覺得那句話中的愚蠢，更準確地，也許應當理解為愚昧。下面就幾個相關詞的含義和區別，談談我的理解。我先杜撰一個例子，以形象地表達我...

年過節了，遇到紅白喜事了，民間要在門臉上貼上對聯以應節慶，以言吉祥。但在那個極左的年代，對聯這一傳統的民俗文化也深深地烙上了時代的印記。中國傳統的文化和民俗還是頑強地留存在中國人的社會和生活中，不曾完全革命化和政治化。但內容則基本是當時的政治宣傳口號和毛澤...

晚清學子們1、如果說今天的國人遠比晚清國民愚昧，估計很多人不以為然，甚至有人會認為這是在故意造謠惑眾，譁眾取寵。但是，試問：其一，晚清有人高呼堅持西太后思想嗎？其二，有人相信大清動盪是因為西方國家敵對勢力搗亂嗎？其三，有人意淫大清艦把美帝嚇尿了嗎？其四，有...

世界上最愚昧的事是允許自己處在愚昧中很多年前，作家刀爾登的名字總跟"隱士"連在一起。那時候，輿論眼中的刀爾登像是一個翩然出塵的高人：不需多用功就能高中省文科狀元，考入北大；4年後，北大才子又毅然離京，到石家莊偏安一隅。而這也成了刀爾登最不理解的地方。他覺得...

著名作家方方在去年3月10日的日記里說，"災難即將結束。朋友們，千萬不要跟我談勝利。記住，不是勝利，而是結束。"不是勝利，更不是結束，疫情再次反彈。去年方方是網絡輿論的中心，被人痛斥為漢奸賣國賊。今天換成了張文宏醫生，迎來了一場輿論的暴風雨。張文宏提出一個...

天津教案就這麼結束了嗎？沒有，滿清朝廷並沒有去澄清謠言或者嘗試消除愚昧觀念，而是刻意地保持民眾對洋人的仇恨，這就是所謂的「使民心為我所用」。這樣的處理，讓民眾的屈辱感更加強烈，對洋人的仇恨也更深。 二十年後壓抑的仇恨再一次大爆發，義和團興起，對洋人、中國教民展開了瘋狂殺戮。仇恨和屈辱宣洩了麼？沒有，反而帶來了更大的恥辱。庚子國變，京師再次被攻佔，大清臣民一人一兩的羞辱性賠款。

從1992年中國正式從法律上允許外籍人領養中國孤兒、遺棄孩童至今，光美國人就收養了近十二萬孤、遺孩童。有些人不去反思為什麼現今還有如此之多的孩童慘遭遺棄，反而質疑這個群體的善舉。

2016年網上流傳由中國全國人大代表邢卓先生主持的中國民間民情調查所對三座中等城市六千名二十五歲以上的居民作了十八個問題的問答調查。筆者反覆看了這個調查，深為震驚地感到趙家人在大陸幾十年的新聞封鎖和欺騙宣傳，以蒙蔽和馴化國民，穩固其極權統治，確實取得了巨大...

善與惡之間的那條分界線，就是產權。一切侵犯產權的行為，都是惡；一切保護產權的行為，都是善。

人們常常以對國家層面政權穩定性的認知來替代對每一屆政府或執政者層面政權周期性的認知，藉此了解何為政權。這種了解方法是錯誤的。尤其是就後者來講，每一屆政府意義上的政權是必須更替的。現代政治學對這種政權更替的概括是，以一種政黨競爭性選舉執政者的方式，使得政權可以和平且周期性地更替。實際上，這也就使這一屆或連續執政一屆的政府，可以按照程序發生更替。

今年是被稱作十年浩劫的文化大革命發動五十周年，是十年一遇反思文革的機會。目前我所看到的反思文章，多數是從毛澤東個人的極權與中共黨內權力鬥爭方面來揭示文革發生的原因和過程，但毛澤東和中國共產黨都是在中國人的土壤中生長出來的，如果反思文革不談中國人的因素，就談...

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