王某不是共產黨，他曾和他們友好，並對他們予以協助。他的罪名是由於他頑強地保持他批評的權利。王某的被謀殺僅因他堅守着中國人傳統的獨立自由的談話，所以他的慘死深深影響到鄰人。

雷震遠神父在書中曾這樣描寫他印象中的呂正操：「他既不知道德觀念，又無倫理觀念，僅效忠於共產主義，而共產主義又是爭取勝利不擇手段的。」其實，「既不知道德觀念，又無倫理觀念，」為了「爭取勝利不擇手段」的又何止是呂正操呢，共產黨人的共同特點就是敵視和踐踏人類的一切道德底線。

呂正操剛到安國時，手下只有一千多人，但一年後就迅速擴展到十萬人。要擴充勢力自然離不開弄錢弄槍，那麼，呂正操是怎樣弄到錢和槍的呢？手段一是勒索，再就是欺詐。到了夜間十一點，他們終於把二百枝來福槍和兩萬塊錢都湊齊了。呂正操收下現洋後假惺惺地說，「我到過許多縣，但是我從來沒有看見像貴縣老百姓這樣愛國，情願送給我兩百枝槍和兩萬塊銀元」。明明是變相「勒索」，卻被說成是「情願」！

孩子們近於歇斯替里的歌聲，變成了不協調雜亂的啼叫聲。人們看着那劊子手像閃電一樣，自右而左，一刀一個，跪着的學生們迅速都變成了刀下鬼。「看那些孩子們」，另一個說，「可憐的孩子們！」他悲痛地搖着頭。小孩子們嚇得面孔灰白，有幾個已經嘔吐，教員們責罵着他們，一面集合列隊返校。雷震遠神父感嘆道：「這是我首次看到小孩子們被迫觀看血刑。這是共產黨使孩子們變成凶野無清的計劃之一，想使他們變得喪心病狂而能作出一樣的野蠻殘暴行為。」

誠如雷震遠神父所說，共產黨所用的恐怖政治，是一種暴行制度。自從呂正操帶領共產黨軍隊開進太行山區後，這種恐怖政治同時也被他們帶到了那裏。他們在逮捕或處死人犯前，總是先捏造出一些假仁假義的口實；但有時也突然闖進一個曾經發表過反共言論的人的家裏，立即予以處決。在...

雷震遠神父驚恐地看到，幾個強壯兇猛的共黨士兵衝上前去，把死人翻轉過來，然後彎下身去，每人用尖刀在死人胸前挖一個洞，接着用雙腳或一腳蹬踩，使死者的心從洞中外涌，然後捉住拉出。小孩子們嚇得面孔灰白，有幾個已經嘔吐，教員們責罵着他們，一面集合列隊返校。

誠如雷震遠神父所說，共產黨所用的恐怖政治，是一種暴行制度。自從呂正操帶領共產黨軍隊開進太行山區後，這種恐怖政治同時也被他們帶到了那裏。他們在逮捕或處死人犯前，總是先捏造出一些假仁假義的口實；但有時也突然闖進一個曾經發表過反共言論的人的家裏，立即予以處決。在...

呂正操收下現洋後假惺惺地說，「我到過許多縣，但是我從來沒有看見像貴縣老百姓這樣愛國，情願送給我兩百枝槍和兩萬塊銀元」。明明是變相「勒索」，卻被說成是「情願」！

自是以後，各地共黨即紛紛蠢動起來。大規模的叛亂，在三十四年（一九四五）內，有八月至十月的上黨之戰，十月至十一月的漳河之戰，十月至十二月的包綏之戰，十一月問的北寧路臨錦之戰，十二月至翌年一月的熱遼邊區之戰，戰鬥均甚劇烈。上黨與漳河之戰，我軍均不利，其餘各戰役，我軍均稱得手，但未能捕捉敵軍主力而殲滅之，誠屬遺憾。

雷震遠神父在書中曾這樣描寫他印象中的呂正操：「他既不知道德觀念，又無倫理觀念，僅效忠於共產主義，而共產主義又是爭取勝利不擇手段的。」其實，「既不知道德觀念，又無倫理觀念，」 為了「爭取勝利不擇手段」的又何止是呂正操呢，共產黨人的共同特點就是敵視和踐踏人類的一切道德底線。試想，這樣一群人帶給人類的，除了殺戳和欺騙還可能有別的什麼嗎？

流亡美國的華人作家曹長青1991年曾以中國東北老鄉的身份與張學良在紐約暢談兩個多小時。曹長青說，張學良談了好多，範圍很廣，集中起來，給我三點強烈感受，第一是張學良對當年發動西安事變很後悔。他多次強調自己「魯莽操切，膽大妄為」，並稱那是「背叛」，應獲死罪。...